龙战在野 第484节
从沈香雪到杨清仁，一波接一波的行动，代表着对方态度上的改变，全面调整处理“范轻舟”的策略，以稳住他这个“变数”。
凭杨清仁的识见才学，蓄意笼络一个人，像他的“影子剑法”般难挡难格。
杨清仁好整以暇地道：“在说出来前，让清仁先回答范兄早前的问题，就是我为何修研术数之道。”
知己知彼，愈清楚杨清仁胸中之学，对他愈有利，按下心里的渴想，龙鹰点头道：“愿闻其详。”
杨清仁道：“于我来说，是个找寻、发现、得到和启窍的过程。若要形容，就如一个没有特定目的地的旅人，位处起点时不知何去何从，起行后不住找寻，朝风景最美处走。范兄之所以问我为何选中术数这门学问，皆因认为此非‘显学’，事实上大谬不然，术数就像其他类目般，后来方被划分出去。”
龙鹰给惹起好奇心，讶道：“西汉时难道人人修习术数？”
杨清仁变了另一个人似的，非常健谈，笑道：“不全然这样子，但其作为一门学问，殆无疑问。汉史载有‘汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路’之语，将所收之书，分门别类，由太史令尹咸校术数，为‘七略’之一，与辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、方技略等并驾齐驱，排名在方技略之上，可见术数在当时的地位。”
龙鹰道：“术数之所以被后人忽略，该因这类东西难学难精，不是用功可学懂，且与功名富贵没有关系。”
杨清仁赞道：“范兄很懂人心。”
龙鹰笑道：“在这方面，小弟比小可汗差远了。”
杨清仁语带唏嘘的缅怀道：“汉成帝时，收辑的术书分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类，记载着一百九十家之言，共两千五百二十八卷，可惜大部分均已散佚。别人根本不明白失去了什么，剩是这个想法，令清仁感到孤独。”
龙鹰暗呼厉害，如此一个人，谁不为之倾倒？
问道：“河间王今占得的六壬课，有何名堂？”
杨清仁道：“很奇怪的一课，大致上向好。”
龙鹰立告提心吊胆，若给他以这种离奇的手段拆穿他的大计，就真的“死不瞑目”。
面对他，如面对不测的未来。
第十章 绝坐长生
杨清仁略一沉吟后，肃容道：“甲乙绝于申，丙丁戊己绝于亥，庚辛绝于寅，壬癸绝于巳。”
接着低吟道：“干支值绝凡谋决，交车互合共维持。我于壬申日起卦，巳加寅发用，为‘绝神加生格’，乃日之绝神，加长生之上发用，如占结绝事，是卒未了当，上了又兴，绝了又续。如废官占之，必得起用；遭失欲复旧者，得此绝妙。皆因绝神坐长生之上，虽绝而不绝也。”
龙鹰整片头皮在发麻，感受着偷窥天机的冲击。
阴阳五行的体现，尽在天干地支之中。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，配子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，成六十甲子。
甲乙属木，绝于地支的申，因申为金之生地，强金克木，故绝。余此类推。
日有干支，各有五行属性，杨清仁在“壬申”日占，“壬”为阳水，座下地支“申”为金之生地，木之绝地。金生水，故“壬”为旺水，是为“日神”。六壬课专论“神煞”，以“日神”为本，“发用”为机兆，“三传”为始末，谓之一“课”。
龙鹰自小偷阅本门藏书，儒家经典欠奉，最多是杂类卷籍，塑造出他与一般士子有大别的人生观，对阴阳五行这类被儒家正统视为异端之说，涉猎甚深，虽未如杨清仁般懂“大六壬”的合指占算之道，可是一听便明。
壬申日占，巳加寅发用。
巳火为火之生地，壬水之绝地，火生水绝，五行之性也。然而“寅”为木之“禄旺”，“巳火”之“生地”，故纯以“发用”而言，“巳”虽为“壬水”之“绝神”，但本身座下却是“长生”，一旦“发用”，有“生生不息”之妙，再以所占断的事定吉凶。如若占的是官非，当然纠缠不清，至死方休。可是于送突厥人返塞外的“南人北徙”来说，“日神遇绝”，理该一了百了，偏是“绝神遇生”，又主“绝了又续”。杨清仁这个起卦者解不通是应该的，龙鹰却“鸡吃放光虫，心知肚明”。
宽玉怎肯过他们？
杨清仁的卦准确之极。
面对如此一个学究天人、穷鬼神之变的高手，龙鹰大有无从捉摸其虚实的怵然之感。杨清仁凭其所学，是另一种“鸟瞰式”的视野。犹记得湘夫人与他说及“星学”，正是从杨清仁处得来的知识，而杨清仁如此信心十足，大有可能从星象观察到朝代更迭的变化，此方面超乎了龙鹰识见的范畴，令他对此平生劲敌多了几分敬畏。
幸好即使占得灵卦，仍未代表可窥破老天爷那本“天书”。
龙鹰装糊涂道：“那究竟于我们‘南人北徒’的大计，是吉是凶？”
杨清仁以诚恳交心般的语气道：“若是其他人问清仁，我会以‘其事必成’答他，可是问的是范兄，清仁却愿与范兄分享占者的苦与乐。事实上世上并没有吉凶分明这回事，就像人世诸事般，情况异常复杂，想想我们两人坐在这里倾谈，范兄当清楚我在说什么。”
他的话深深触动龙鹰。
今次如是园相遇，他和杨清仁发展出全新的关系，至少在表面上，携手合作做同一件事，荣辱与共。对方先后出动沈香雪和杨清仁，彻底改变了以前剑拔弩张，甚乎刀来剑往的形势。眼前的杨清仁，再非是觑隙觅空一意置其于死地的大敌，反像深交挚友，言真情切，口口声声自称“清仁”，想想已感其荒诞诡异。
龙鹰道：“给你老哥说得我心寒起来。”
杨清仁坦然道：“这是我首次起卦时的感觉，而之后每次占算，总有不寒而栗之感，且不敢深思。卦愈验，心愈寒。为何会这样呢？”
龙鹰呆瞪着他，好像眼前是个他不认识的人，又或到此时此地方开始认识对方。他是真的不愿投入往与杨清仁的对话里，不愿对他生出“知己”的情绪，可是杨清仁那种将心底里的感触掏出来给他看的态度，说的又是可使他感同身受的思虑，不由自主地分享着他的情怀。
杨清仁是“识英雄重英雄”，还只是笼络他，恐怕他老兄自己都分不清楚。
从敌对化为友善，再无丝毫敌意的眼睛，落在龙鹰眼里格外深郁，当如此有内涵的眼神，配上他世家哥儿的打扮装束，潇洒自如里暗含睥睨天下的强横高傲，形成的超凡魅力，确能教人倾倒。
杨清仁叹道：“我感到范兄是真的明白清仁在说什么，这番话向其他人说，是徒耗精神、浪费光阴。”
从这番话，可见他的自负。
正因杨清仁“扭尽六壬”，仍没法杀死“范轻舟”，反对眼前足与他匹敌者生出敬意。
龙鹰道：“河间王的感慨，令小弟想起‘卜有五兆’之说。”
杨清仁大讶道：“想不到范兄竟曾涉猎卜筮，令清仁惊异。”
龙鹰笑道：“我是在你老哥面前舞大斧，不用小弟说下去哩！”
杨清仁兴致盎然地道：“我想知你的看法，为何我说的话，使范兄联想到五兆？”
所谓五兆，来自古代的龟占。
兆是灼龟后出现的裂纹，以形态分类之，为雨、霁、蒙、驿、克，代表水、火、木、金、土五行，为卜之五兆。
卜外有筮，筮分两卦，为贞为悔。合起来就是卜筮。
两人交谈至今，没有一句话触及现实，那种抽离的感觉，大幅减少他们间的分歧和互拒。
凭杨清仁的识见才学，蓄意笼络一个人，像他的“影子剑法”般难挡难格。
杨清仁好整以暇地道：“在说出来前，让清仁先回答范兄早前的问题，就是我为何修研术数之道。”
知己知彼，愈清楚杨清仁胸中之学，对他愈有利，按下心里的渴想，龙鹰点头道：“愿闻其详。”
杨清仁道：“于我来说，是个找寻、发现、得到和启窍的过程。若要形容，就如一个没有特定目的地的旅人，位处起点时不知何去何从，起行后不住找寻，朝风景最美处走。范兄之所以问我为何选中术数这门学问，皆因认为此非‘显学’，事实上大谬不然，术数就像其他类目般，后来方被划分出去。”
龙鹰给惹起好奇心，讶道：“西汉时难道人人修习术数？”
杨清仁变了另一个人似的，非常健谈，笑道：“不全然这样子，但其作为一门学问，殆无疑问。汉史载有‘汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路’之语，将所收之书，分门别类，由太史令尹咸校术数，为‘七略’之一，与辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、方技略等并驾齐驱，排名在方技略之上，可见术数在当时的地位。”
龙鹰道：“术数之所以被后人忽略，该因这类东西难学难精，不是用功可学懂，且与功名富贵没有关系。”
杨清仁赞道：“范兄很懂人心。”
龙鹰笑道：“在这方面，小弟比小可汗差远了。”
杨清仁语带唏嘘的缅怀道：“汉成帝时，收辑的术书分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六类，记载着一百九十家之言，共两千五百二十八卷，可惜大部分均已散佚。别人根本不明白失去了什么，剩是这个想法，令清仁感到孤独。”
龙鹰暗呼厉害，如此一个人，谁不为之倾倒？
问道：“河间王今占得的六壬课，有何名堂？”
杨清仁道：“很奇怪的一课，大致上向好。”
龙鹰立告提心吊胆，若给他以这种离奇的手段拆穿他的大计，就真的“死不瞑目”。
面对他，如面对不测的未来。
第十章 绝坐长生
杨清仁略一沉吟后，肃容道：“甲乙绝于申，丙丁戊己绝于亥，庚辛绝于寅，壬癸绝于巳。”
接着低吟道：“干支值绝凡谋决，交车互合共维持。我于壬申日起卦，巳加寅发用，为‘绝神加生格’，乃日之绝神，加长生之上发用，如占结绝事，是卒未了当，上了又兴，绝了又续。如废官占之，必得起用；遭失欲复旧者，得此绝妙。皆因绝神坐长生之上，虽绝而不绝也。”
龙鹰整片头皮在发麻，感受着偷窥天机的冲击。
阴阳五行的体现，尽在天干地支之中。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，配子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，成六十甲子。
甲乙属木，绝于地支的申，因申为金之生地，强金克木，故绝。余此类推。
日有干支，各有五行属性，杨清仁在“壬申”日占，“壬”为阳水，座下地支“申”为金之生地，木之绝地。金生水，故“壬”为旺水，是为“日神”。六壬课专论“神煞”，以“日神”为本，“发用”为机兆，“三传”为始末，谓之一“课”。
龙鹰自小偷阅本门藏书，儒家经典欠奉，最多是杂类卷籍，塑造出他与一般士子有大别的人生观，对阴阳五行这类被儒家正统视为异端之说，涉猎甚深，虽未如杨清仁般懂“大六壬”的合指占算之道，可是一听便明。
壬申日占，巳加寅发用。
巳火为火之生地，壬水之绝地，火生水绝，五行之性也。然而“寅”为木之“禄旺”，“巳火”之“生地”，故纯以“发用”而言，“巳”虽为“壬水”之“绝神”，但本身座下却是“长生”，一旦“发用”，有“生生不息”之妙，再以所占断的事定吉凶。如若占的是官非，当然纠缠不清，至死方休。可是于送突厥人返塞外的“南人北徙”来说，“日神遇绝”，理该一了百了，偏是“绝神遇生”，又主“绝了又续”。杨清仁这个起卦者解不通是应该的，龙鹰却“鸡吃放光虫，心知肚明”。
宽玉怎肯过他们？
杨清仁的卦准确之极。
面对如此一个学究天人、穷鬼神之变的高手，龙鹰大有无从捉摸其虚实的怵然之感。杨清仁凭其所学，是另一种“鸟瞰式”的视野。犹记得湘夫人与他说及“星学”，正是从杨清仁处得来的知识，而杨清仁如此信心十足，大有可能从星象观察到朝代更迭的变化，此方面超乎了龙鹰识见的范畴，令他对此平生劲敌多了几分敬畏。
幸好即使占得灵卦，仍未代表可窥破老天爷那本“天书”。
龙鹰装糊涂道：“那究竟于我们‘南人北徒’的大计，是吉是凶？”
杨清仁以诚恳交心般的语气道：“若是其他人问清仁，我会以‘其事必成’答他，可是问的是范兄，清仁却愿与范兄分享占者的苦与乐。事实上世上并没有吉凶分明这回事，就像人世诸事般，情况异常复杂，想想我们两人坐在这里倾谈，范兄当清楚我在说什么。”
他的话深深触动龙鹰。
今次如是园相遇，他和杨清仁发展出全新的关系，至少在表面上，携手合作做同一件事，荣辱与共。对方先后出动沈香雪和杨清仁，彻底改变了以前剑拔弩张，甚乎刀来剑往的形势。眼前的杨清仁，再非是觑隙觅空一意置其于死地的大敌，反像深交挚友，言真情切，口口声声自称“清仁”，想想已感其荒诞诡异。
龙鹰道：“给你老哥说得我心寒起来。”
杨清仁坦然道：“这是我首次起卦时的感觉，而之后每次占算，总有不寒而栗之感，且不敢深思。卦愈验，心愈寒。为何会这样呢？”
龙鹰呆瞪着他，好像眼前是个他不认识的人，又或到此时此地方开始认识对方。他是真的不愿投入往与杨清仁的对话里，不愿对他生出“知己”的情绪，可是杨清仁那种将心底里的感触掏出来给他看的态度，说的又是可使他感同身受的思虑，不由自主地分享着他的情怀。
杨清仁是“识英雄重英雄”，还只是笼络他，恐怕他老兄自己都分不清楚。
从敌对化为友善，再无丝毫敌意的眼睛，落在龙鹰眼里格外深郁，当如此有内涵的眼神，配上他世家哥儿的打扮装束，潇洒自如里暗含睥睨天下的强横高傲，形成的超凡魅力，确能教人倾倒。
杨清仁叹道：“我感到范兄是真的明白清仁在说什么，这番话向其他人说，是徒耗精神、浪费光阴。”
从这番话，可见他的自负。
正因杨清仁“扭尽六壬”，仍没法杀死“范轻舟”，反对眼前足与他匹敌者生出敬意。
龙鹰道：“河间王的感慨，令小弟想起‘卜有五兆’之说。”
杨清仁大讶道：“想不到范兄竟曾涉猎卜筮，令清仁惊异。”
龙鹰笑道：“我是在你老哥面前舞大斧，不用小弟说下去哩！”
杨清仁兴致盎然地道：“我想知你的看法，为何我说的话，使范兄联想到五兆？”
所谓五兆，来自古代的龟占。
兆是灼龟后出现的裂纹，以形态分类之，为雨、霁、蒙、驿、克，代表水、火、木、金、土五行，为卜之五兆。
卜外有筮，筮分两卦，为贞为悔。合起来就是卜筮。
两人交谈至今，没有一句话触及现实，那种抽离的感觉，大幅减少他们间的分歧和互拒。