不是吧君子也防 第564节

　　大殿内正在哭哭啼啼的所谓家属，都是他花银子雇来的，专业哭场，主打一个真情吃席。

　　而李栗与密印头陀等人，自然也不是家属，而是从浔阳城那边连夜赶来调查的。

　　只不过为了延缓下葬的仪式，特意加价，让法事多办几天罢了。

　　争取调查，同时……尝试一下。

　　此刻，被善导大师主动搭话，李栗点头，言简意赅：

　　“免贵姓李。”

　　善导大师：“赵施主家眷，不应该是姓赵吗。”

　　说完，老住持好奇的看了看波斯商人身后打扮奇怪的同伴们。

　　被指出漏洞，李栗眼皮都不抬一下。

　　不说话，就这么看著善导大师。

　　“咳咳。”

　　气氛有些尴尬，善导大师咳嗽了声，决定还是不和钱过不去，没再多问。

　　“李施主，为何带些闲人，佛门重地，还是得讲究一下的。”

　　善导大师有些瞧了眼看秘印头陀、轻佻道士，不动声色的提醒道。

　　李栗淡淡：“朋友而已，前来吊瞻，大师勿太小气。”

　　“不是小气，主要是我佛精妙，老衲不才，又外号口吐莲花大慧高僧，女皇陛下亲自赐号，老衲怕等会诵经讲典，不小心度化了二位算是同行的小友，抢著要入我莲宗佛门，到那时就难办了，毕竟人家也有师传，这撬墙角有点不讲究。”

　　善导大师叹气，表情歉意。

　　“……”李栗、密印头陀、轻佻道士。

　　众人忍不住看了看煞有其事的老和尚，脸色各异。

　　你担心这个不讲究是吧？好好好。

　　密印头陀低头念经，默默摇头。

　　轻佻道士嗤笑一声。

　　李栗压住抽搐的嘴角，摆摆手：

　　“没事的，高僧尽管诵经，若是能度化我这两位朋友，回头是岸，习得大乘佛法，也是一桩无量功德不是？”

　　轻佻道士严肃点头：“请大师务必渡我。”

　　善导大师寻思：“倒也有道理。”又朝轻佻道士佛唱一声：“阿弥陀佛。”

　　李栗笑了笑，这么看，钱也不算白花，不仅争取到了调查时间，还能在无聊等待时，乐一乐。

　　善导大师悄悄望了下左右，找个理由，把李栗拉到一旁，压低声道：

　　“老衲发现赵施主的邪有些难驱，正巧最近老衲读金刚经，略有大成，新悟得一套渡人的佛法，精妙在于一个‘缘起性空’的阐明上。

　　“如来说世界，既非世界，故名世界。

　　“此三句，乃金刚经的核心真意，就算再邪门的妖魔鬼魅，都可‘性空’一二，主攻一个堪破虚妄，消除业障……

　　“不知李施主可愿为赵施主尝试一下……”

　　李栗本以为是什么重要事，结果原来是“化斋讨饭”，他心中无语，面带严肃，点头叹息：

　　“都行，性空大师不是……善导大师，您看著准备吧，定要让我这兄长走的安稳，最好能捉到那妖怪，消除此业障。”

　　“善。”

　　善导大师压笑点头，喜滋滋的跑去准备。

　　豪客就是豪客，从不讨价还价。

　　同时，他对于李栗等人私自去往后殿观摩尸体的不讲究行径，假装没看见。

　　李栗失笑，带著密印头陀、轻佻道士还有两位鲜卑汉子重新走入后殿。

　　刚入内。

　　轻佻道士朝身子佝偻、破旧僧服的密印头陀调笑一声：

　　“老秃驴，这见钱眼开的秃驴同行要讲金刚经呢，还讲什么缘起性空，这不是你那佛宗最擅长的吗，不得和他讲讲法，教教他？说下你是密印寺的，说不得还能收一老徒儿，也算不虚此行。”

　　已是弃徒的密印头陀低头不理。

　　“阿弥陀佛。”低语一声。

　　李栗走上前，打开白布，压著恶心气味，打量尸首分离出的断面伤口。

　　又取出一枚魏字令牌，看了一眼。

　　也不知想到了什么，波斯商人脸色愈发阴沉。

　　轻佻道士笑问：“那人会来？真是传说之中的执剑人？”

　　李栗微不可察的点头，瞥了眼夜色，脸色严肃。

　　密印头陀忽道：“如来。”

　　……

　　欧阳戎陪著柳母吃完晚饭，唠了会儿家常里短。

　　等她们都睡下，轻手轻脚掩上房门，出门而去。

　　他这次低调赶来龙城，带上了琴盒与一个包袱。

　　包袱里放有一副青铜假面，与一枚名为墨蛟的补气丹药。

　　此行，仅带这三物。

　　趁著时间还早，欧阳戎去了一趟地宫，找到了许久不见的秀真，递了些糕点，聊起天来。

　　是真的聊天，伱一言我一语。

　　虽然大多数时候，俩人都不同频，聊出了独孤。

　　四周空荡，欧阳戎安静坐在莲花台座上，抬头望了眼头顶井口外的月色。

　　忽然想起了哑女绣娘，自语：

　　“缘起性空……”

　　他与绣娘的“缘”也不知还有没有。

　　说到缘，欧阳戎感触颇深。

　　善导大师前段日子钻研起金刚经，唠叨什么三句义、什么缘起性空，还经常写信寄书，与他讨论来著……

　　欧阳戎前世对佛法不感兴趣，但对高分上岸感兴趣。

　　今生对佛法也不感兴趣，但是对赚取功德感兴趣。

　　所以他对佛法算是“略知一二”吧。

　　起初，本来是善导大师找他讨论的，当然，也有小小的炫耀佛法高深的意思，只可惜找错了人，

　　结果到了后面，二人信交，逐渐变成每次都是欧阳戎单方面从各个角度信手拈来的输出，善导大师能说的话则是越来越少，只好开始负责顿悟，有些乍舌的拍起马屁，这话倒是如滔滔江水般不缺，还夸明府有“大慧根”，惹得年纪轻轻就已十八的欧阳戎奇怪，大师是怎么知道这事的？

　　说回来。

　　金刚经，全称《能断金刚般若波罗蜜经》。

　　所谓三句义，是一种表达式，其在金刚经等佛门经文中频繁出现。

　　是一种肯定的同时、又否定的句式。

　　例如金刚经中，一句经常出现的话……如来说世界，既非世界，是名世界。

　　大致意思是：如来说有一个世界，不是世界，它叫世界。

　　听起来很矛盾，像是一个文字游戏，装神弄鬼。

　　但可以稍微结合“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”这三境界来理解。

　　虽然并不全对。

　　在眼下静心的欧阳戎看来，佛门三句义触及的问题更深，

　　涉及到一个关于世界本质的问题……这个世界到底有没有实体？

　　若还是在前世考研的时候，欧阳戎会斩钉截铁的点头，当然有实体了，物理学不存在了是吧，世界不是实体是什么？

　　可是来到这方世界后，他接触到练气士的存在，他亲眼目睹了世界万物皆拥有的“气”的神话法则。

　　对于以往认知里，儒释道三教仅仅停留在教科书中的概念，欧阳戎有了新的理解，开始思索回顾。

　　再看金刚经三句义。

　　第一句话，如来说世界。

　　佛是说有一个世界，但你千万别把这个世界看成实体。

　　第二句话，即非世界。

　　如来立马否定掉了这个世界是实体的存在。

　　而第三句话，是名世界。

　　否定掉了世界作为实体，但是你又不能把世界直接否定掉，否则怎么解释当下我们所见所感的万事万物？

　　所以，它依旧是一个世界，但不是实体构成，

　　释迦摩尼认为，它是由“缘起”构成的，但本质是空的。

　　万事万物，自性本空。

　　那么能让人所触所感，又是怎么来的呢？

　　是由因缘聚合而成。

　　也就是缘起。

　　缘聚而成的事物，也会缘散而离。

　　所以才有——如来说世界，即非世界，是名世界。

　　这就叫缘起性空。