型月，小开也算开？ 第315节

　　般度第三子阿周那，虽然难敌很不想承认，但感觉自己的上百兄弟加起来都不够阿周那一个人打的。

　　而后，还在思索该如何对付五子的难敌听见了更为大声的喧闹，这难免让他心烦意乱，但也下意识的望着喧闹的中心处，这个时候他才发现喧闹的根源便是他刚刚看见的那个奇怪之人。

　　人们为其让开了一条直通向竞技台的窄路，夹杂着嘲笑和准备看好戏的幸灾乐祸，有维护秩序的战士想越过竞技台去阻止这场闹剧，可难敌喝止住他们，一脸好奇的等待接下来的发展。

　　“迦尔纳，你这是作何？”

　　“抱歉，独斫，我.....有些控住不住自己。”

　　迦尔纳之所以有些不受控制的去见阿周那，这是出于上一世的渊源导致的。

　　“但请放心，我定会保护好自己的，绝不会让喜马拉雅之主折辱。”

　　迦尔纳边说边脱下破旧的外衣，露出异于常人的病态白色肤色，耳垂上太阳圆轮般的挂饰随着他的步伐微微晃动着，太阳神之子望着不远处的尼沙陀王独斫，轻轻点了点头，随即便不带犹豫的前进。

　　十多年前，自从独斫被迦维亚所救后，他便将其安排到来迦尔纳所在的地区，随后在相处之中，独斫和迦尔纳逐渐交好，成为了挚友也不为过。

　　在印度种姓制度中，普遍肿转：洱咎】寺|←獜¤死∏∽散鵡÷陸私分为四个，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，但也还有最底的阶级达利特，也即贱民”“不可触碰者”。

　　独斫是首陀罗，而迦尔纳是苏多，苏多是杂种姓，也就是不同种姓之间的婚姻导致的。

　　“......迦尔纳啊，只要我还一息尚存，必定会保护你的......”

　　望着迦尔纳的背影，独斫叹了口气，几年之前他就感觉有时候和迦尔纳来这里的时候，迦尔纳似乎对般度五子其中的阿周那不知为何有些在意，这和他往昔淡薄的性格截然不符合。

　　而得知自己所拜的师父是德罗纳后，迦尔纳还曾去寻德罗纳拜师，结果如独斫自己一样被‘梵天法宝的诀窍只能传授给婆罗门和刹帝利’这样无情的拒绝了。

　　但迦尔纳却没有因此放弃，他之后还跑去了婆罗门的圣地，那是个灰尘本不该存在的地方，也包括出身如卑微尘埃的迦尔纳，本来从他记事起就明白自己在这片偌大世界中的低贱，但从未因此自轻自贱，也不会羞于承认自己的出身。

　　因为迦尔纳记得有人曾对刚出生的自己说‘你能带走的，不会是只有自己的身影，所留下的，也不会是仅有自己的脚印’也就是说‘尘埃微不可见，但在太阳的照耀下存在于世的坦荡与快乐切切实实的’。

　　然而，他撒谎了，对持斧罗摩撒谎了。

　　但伪装成jiu婆罗多〇后裔的迦尔4纳很快⑻就习得４梵天贰法宝，㈨并取得一张因lin陀罗的神弓，名为“取胜”，据称该弓是工巧天毗首羯摩为取悦神王因陀罗而造，持斧罗摩曾用此弓二十一次血洗大地上的刹帝利，威力更胜阿周那获赠的甘蒂拔神弓。

　　在修行期间迦尔纳曾无意射杀一不知名婆罗门仙人的牛，尽管祈求宽恕，但婆罗门依旧对他发出严酷的诅咒，与敌人作战时车轮会陷入地下被人杀死，迦尔纳因此也立下了不会拒绝婆罗门的誓言。

　　随后某日持斧罗摩躺在迦尔纳的大腿上睡觉，几只虫子在迦尔纳的大腿上咬了一个窟窿，迦尔纳怕惊醒持斧罗摩，静静地忍受剧痛，一动也不动，直到热血从伤口流出来，惊醒了持斧罗摩。

　　见此情形的持斧罗摩并不感动，而是愤怒。

　　因为这样的品德是婆罗门所不具备的，在持斧的愤怒下，迦尔纳如实告诉了自己是苏多，而非婆罗门的事实。

　　因此被欺骗的持斧对迦尔纳施下诅咒：

　　“你欺骗了你的老师，愚蠢的东西啊，将来你面临危险的时候，你会忘了怎样使用法宝，你用欺骗手段从我这儿学去的一切对你将一无用处。”

　　年轻的太阳神之子并未反驳，只是待在如同静止的石像一般，足足跪了一日才离去。

　　但按照精校本《摩诃婆罗多》记载，迦尔纳一直都是德罗纳的徒弟，只是以种姓之名拒８wu⑺≈ˇ六…℃簏※″毶泤４√★樲ＱQＵN：绝给予梵天法宝，不过印度神话故事繁多嘈杂是很正常的事情就是了。

　　时间回到现在，台上的阿周那望着一步步走来的迦尔纳，努力控制着自己的诧异，他感觉刚刚还如火的骄阳此时却显得有些冰凉可怖，就连他自己的手指都已经不受控制的搭上了弓弦。

　　迦尔纳用那碧色的眼睛望向阿周那，旁人看来这无疑是挑衅阿周那。

　　这对于太阳神之子而言不是无聊的嫉妒，更不是世俗的好胜心，或许只能用“宿命”这样暧昧的词去形容此刻其心中回响的激荡。

　　“无礼之人，报上你的门庭。”

　　闻言，迦尔纳沉默了，因为阿周那是王子，用权力能够与其挑战的只有刹帝利或之上的阶级，而他只是一个苏多，他的沉默带来的是全场的嘈杂，纷纷等待着接下来的发展。

　　而在看台上的贡蒂看见迦尔纳这幅模样，自然就认出了是当年自己的丢弃的孩子，于是一下子就晕了过去。

　　⒐◆lin缌扒。⊥四二㈨〇坞刺猬〓４摺代購：“那个家伙怎么回事，怎么半天不说话，本老爷还等着他狠狠的教训阿周那一顿呢。”

　　难敌愤愤不平的喊道。

　　“伪装自己，大概不是刹帝利和婆罗门，应该是出于此缘故才不说话的。”

　　“哈？这种力量的人不是刹帝利和婆罗门？这怎么可能啊！舅舅。”

　　“事实就是如此，难敌我们还是不要掺着滩浑水了吧——”

　　“罢了，舅舅，虽然我一直都在听你的，毕竟你也是真的为了我们好，毕竟本老爷早就看混蛋五子不爽很久了，阿周那若因为这家伙不是王子而拒绝战斗的话......”

　　难敌边说边起身，带领百子来到迦尔纳身边，敞开双臂对着阿周那。

　　“这家伙若不是王本大爷便封他为盎伽王，这样就有资格参加和阿周那你较量了吧？”

　　值得说明的是，难敌现在只是二王子，就算之后他成为真正的储君，对政事处理也没有多少决定权，这里拿出来的盎伽国他自己的封地，现在就毫不吝惜地转送给迦尔纳，借此收买人心，水平可见一斑。

　　“.......万分感激。”

　　“叫本大爷，我是难敌大爷，既然接下了，那我和你就是朋友了，对了，你叫什么。”

　　“迦尔纳。”

　　没过几秒，正㈧当双方对峙之㈤际，㈦迦尔纳㈥的养㈥父走进了过来。㈣（〖㈣＝§㈡〃○

　　车夫年龄已高，衣衫歪斜，汗水涔涔，颤颤巍巍，全靠一根拐杖支撑着，他看见自己的孩子站在台中央，身后无一人，和对面的阿周娜形成鲜明的对比，想要靠近却由于人群却无无能为力。

　　见此情形，独斫牵起老车夫的手，越过重重人群将其送到迦尔纳身边。

　　见到独斫的人影，看台上的德罗纳微微皱眉，他隐约感觉到带着斗篷的男人有些眼熟，实际上在之前他就询问过木柱王关于独斫的下落，但木柱王死也不说，因此也就没了下文。

　　而老车夫被带到迦尔纳身边后，意识到自己的打扮很糟糕后，连忙用衣衫的下摆遮住双脚，望着迦尔纳欲言欲止。

　　但迦尔纳毫不在意，在众人的视线之中，抱住了老车夫，轻轻的喊了一句：

　　“父亲。”

　　刹那间，全场震惊，而阿周那的二哥风神之子怖军似笑非笑地说道：

　　“车夫之子！你不配战死在普利塔之子的手下！看看你的家庭，请你赶快拿马鞭子去吧！你也不配享有盎伽王国，就像一条狗不配吃祭祀上摆在圣火旁的祭品！”

　　迦尔纳⒉猛地抬起头，眼睛像是四要喷出火，〇身上隐隐si有火焰腾叁起，他能5忍受自己被嘲liu笑，但绝无四法忍受养育他长大的父亲被人这般侮辱。

　　“喂喂喂，怖军你个混蛋说的什么狗屁，本大爷的话还需要你的意见？”难敌不屑一顾的望着般度五子，“勇士的出身，江河的源头，都是难以追溯明白的，一些出生自刹帝利种姓的人，变成了声名卓著的婆罗门，德罗纳上师出生自木钵，慈悯师父出生自芦苇秆，况且你们般度族兄弟的出身你们自个心里清楚，呵呵呵。”

　　对于难敌来说，他最最最厌恶的般度五子之中的二哥怖军了。

　　这是为何？

　　根据《摩诃婆罗多》初篇第一一九节第十五的记载，童年时期的怖军因为控住不住力量，就拉着持国百子的头撞头、在地上拖到擦伤，甚至拉他们下河差点把他们给淹死，还直接踢树让他们从树上掉下来。

　　因此作为持国百子的大哥，难敌会眼睁睁看着怖军欺负自己的弟弟们才有鬼，就算打不过也得打啊，谁会眼睁睁看着自己的弟弟被人欺负啊。

　　而这也是型月世界中成为英灵的怖军对难敌等人怨恨自己能够接受的原因，不过他也无法原谅难敌对自己兄弟们的那些事情就是了。J

　　不过虽然怖军有错在先，罪不至死，毕竟《摩诃婆罗多》中几乎无人是道德上的无垢，而持国百子针对般度五子的做法有些过头了，也是在难敌的迫害下，这才迎来了俱卢族的失败。i

　　接着，难敌继续说，a

　　“倘若有什么人对本大爷让迦尔纳成为盎伽王这番举动不能容忍，就请他登上战车，或者徒步，弯弓搭箭吧，来和我们百子说说吧！本大爷可是很善良的，超级善良的哦！”ｏ

　　随后，整个台面上掀动了巨大的嗷嗷叫喊声，持国百子整整齐齐的发出“来啊！来啊！”的喝彩声对准对面的般度五子，虽说百子加起来都完全不是五子的对手，但是凭借无赖般的气势，倒也一下子压住了五子一下。l

　　但也就是在这个时候，太阳下山了，仪式结束了，迦尔纳也不能选择继续挑战阿周那了，随后打算和父亲离去之时，被难敌和百子连同他父亲一同带回他们的宫殿里招待一番了。I

　　就连不在场的独斫在难敌听了迦尔纳的讲述之后，难敌也极其大方了在盎伽国接壤处给了独斫一片地盘，还说让迦尔纳要是见到就说出的自己的礼物。U

　　不久之后，般度五子的大哥已经长大，理应继承父亲般度的王位，持国表面同意，却又不甘心自己的孩子永远不能执掌朝纲，难敌和沙恭尼更想霸占王位。q

　　于是在设计之下，般度五子不得不搬往多象城，但难敌在沙恭尼的建议下勾结大臣布罗旃，在多象城建造了一座易燃的紫胶宫，让般度五子和贡蒂居住，企图烧死他们。u

　　由于维杜罗暗中相助，母子六人从事先挖好的地道离开火海，逃入森林。Ｎ

　　但自此持国百子以及持国和沙恭尼都认为五子已经死了。：

　　怖军在森林中杀死一个吃人的罗刹希丁波，在哥哥坚战的劝说下，他条件限定地接受了罗刹的妹妹希丁芭，即‘白天在她身边生活，晚上回来’，两人最终生下罗刹瓶首。8

　　随后，般度五子按照《摩诃婆罗多》的作者毗耶娑的指点，乔装成婆罗门，偕母住进独轮城，乞食度日，怖军在独轮城为百姓除害，杀死了要市民轮流供献生人的罗刹钵迦。㈤

　　这个时候，一道消息传遍了全印度——⒎

　　般遮罗国木柱王之女黑公主，即将举行选婿大典。

　　差一个了.jpg戮

328：无人上之人，亦无无人下之人（4k）san

　　“......您倒是对那些人有些关注了，是因为有什么特别的情况吗。”娰

　　喜马拉雅山，迦摩对着在山巅望着下方的迦维亚如此说道。

　　在迦维亚回归相神之位后，那他先前的代理爱神自然是做不了了，由于一个时代都没和迦维亚有什么大的进展，因此秉持着‘无所谓了世界毁灭吧’这种念头的迦摩就不得不重新再二分时捡起摸了一个时代的责任了。

　　迦摩也很‘硬气’，丝毫没有随着一起来喜马拉雅山，不过迦维亚让爱神所在的那座山移到喜马拉雅这边，因此也就成为现在这种状态了。

　　喜马拉雅山，这座印度的圣山现在有着三位女神，三位护山的神圣之兽，还有着作为主人的迦维亚。

　　“这是在正法之下的一场悲剧。”

　　迦维亚闭上了眼睛。

　　真正的悲剧，就是穷尽了所有避免悲剧的手段，仍然不可避免地走向灾难和毁灭，这点拿来说《摩诃婆罗多》尤为正确，俱卢之战发生之前，双方都得知了最后的结果。

　　但是即使双方都知道这样的结局，知道自己一方要付出沉重代价，但仍没有改变事情朝着战争的方向发展，席卷全印度神代的惨烈大战依旧拉开的序幕。

　　就好比先前的时候，矛盾还未彻底激化，彼此是堂兄弟的持国百子和般度五子，其长辈都希望他们和睦相处，永远亲密无间，可还是一步一步地走向对立和仇恨，这是里拉的一部分，为了维护正法。

　　为了要在罪恶的二分时代的世界上重建新秩序，需要正法，为了树立新的道德模式，需要代表正法的人物，于是大史诗《摩诃婆罗多》就应‘里拉’而生了。

　　“......我记得，那罗延阁下不是已经在人界有了化身了吗。”

　　听迦维亚这样说，迦摩稍微有些困惑。

　　因为她这些年一直听住在喜马拉雅山的摩⑻[⒌;″崎６∈柳＞san死』丝′＿2雨¤ＨaN:西尼说毗湿奴已经在二分时代化作了人类，延续正法。

　　既然有了毗湿奴的化身，那么应该不至于悲惨到连迦维亚都看不下去的地步吧。

　　爱神是这样想到。

　　迦维亚没有回答，只是将视线望向已然杀死刚沙王，重归王子之位的奎师那所在的多门城。

　　摩诃婆罗多中的代表正法的势力即般度五子，邪恶的势力即持国百子。

　　不要认为提携作为苏多的迦尔纳的难敌是对低等种姓友好的人，因为那是因为在难敌的心里迦尔纳可以对抗阿周那，所以是有价值的，这才会选择成为朋友，难敌视奴隶是随意可以任意打骂、污辱甚至杀死，而般度五子大哥坚战认为对待奴隶可以给予自由。

　　作为毗湿奴第八化身的奎师那，他表面上是阿周那的驭者，实际上是般度族的幕后统帅、军师，无疑是将在俱卢之战处于劣势的五子带向胜利的最大推手，没有他的协助，战役的结局将会被彻底改写。

　　《薄伽梵歌》的第一句曾说‘正法之田，俱卢之野’，作为维护之神毗湿奴化身的奎师那无疑对艾∶＆—泗嶙丝】杌/璐咝腫∠｀轉：正法有着最高等级的解释权和理解，而维护正法的奎师那也多次在俱卢之战中违背‘正法’。

　　在最后难敌彻底死亡后，奎师那对着五子承认，用合乎正法的办法是战胜不了对方的，所以他才一次又一次使用“非法”对付持国百子。

　　执行正法的人们无法理所当然的战胜违背正法的人们，这本身就说明随着印度神代的社会发展，正法逐渐不再适合时代的发展，正法的骄傲已经不再适合这个时代了。

　　“既然如此，您不打算插手吗？”