型月，小开也算开？ 第147节

210：你是可敬的信徒（6k5）

　　然后，到了令全欧洲瞩目的神学辩论赛那一天的早晨。

　　“罗德里哥，你为何要去与那位马丁进行神学辩论，完全没必要，而且你也不必亲自出手。”

　　在圣诺维亚大教堂内，在现任罗马教皇亚历山大六世的对面有一位枢机主教，虽然同为老人，可此人的声音洪亮而有力，眼神闪烁着无与伦比的热情与活力。

　　其名为朱利安诺·德拉·罗韦雷，也就是按照历史进程亚历山大六世之后的，被誉为战神教皇的尤利乌斯二世，同时也被教廷认为是历史上最有作为的25位教皇之一，他还以本人形象作为蓝本雕刻摩西像。

　　实际上，达芬奇此前在本子里所说的在罗马教会之中保持诚实的信者就是他，作为数百年来难见的枢机主教，完全是和那么多年中在教会中出现的各种利欲熏心的主教与教皇是天壤之别。

　　所以理论上，像这样的人和品行不端的亚历山大六世理应关系不怎么好才对。

　　但实际上出乎很多人意料的是，二者的关系却出乎意料地好。

　　“朱利安诺，我快要死了，前几天我发现，我已经不敢在阳光之下了，那么这就说明，我是时候死了。”

　　亚历山大六世没有直接回答朱利安诺的话，反倒是抬起头看起了这屹立了千年的圣诺维亚大教堂，作为教会的中心，其建筑本身就是一种无言的威严和信仰的象征，这也是今天辩论赛的场所。

　　“.......是吗，你辛苦了。”

　　闻言，朱利安诺露出五味杂陈的表情。

　　他何尝不知眼前的老人早在十几年前已经和死徒进行了交易，这才艰难地活到了现在。

　　虽是无可争议的堕落之举，但他也知道自己这位好友是为何才会如此的。

　　“等我死之后，对于已经烂到底的教皇名声，那帮已经烂到底的主教团就只能选你了，到时候作为举世皆知的道德高尚的你自然就顺理成章地成了教皇，之后再把我和那堆家伙证据摆出来，一个不留的全杀了，我的孩子们会协助你的，啊对了，对波吉亚家族也不要留情啊，要杀就全杀了，不要顾忌太多，总是要流血的嘛。”

　　老人笑了笑，似乎是对于自己全家生死毫不在意似的。

　　“凯撒他们已经有所准备了吗.......”

　　朱利安诺所说凯撒是亚历山大六世的私生子，凯撒·波吉亚，被达芬奇形容拥有“宁静的面孔和天使般清澈的双眼”的男人，尼可罗·马基亚维利以他为原型写下传世名作《君主论》。

　　“很早就决定好了，所说现在的波吉亚家族依靠我登上了权力的顶端，但都是行‘无本之木’的事，等我死后，在帮了你之后，只要你一声令下就会土崩瓦解了。”

　　“你和你的舅舅为教会做了太多了。”

　　“哈哈，我舅舅那个蠢蛋，刚一上任就马不停蹄地给法兰西的贞德平反，害得联合各国讨伐奥斯曼的计划地搁置了.......毕竟谁都怕啊，怕教会有回复昔日实力的可能。”

　　“可当时关于贞德案件平反的调查，是你负责的，她母亲说的那些话，也是你教的吧。”

　　“没办法，谁叫她妈一把年纪了还那样，而且那确实是诬陷，虽然法兰西的王室贵族在我看来一直都是帮杂种，但那个法兰西的少女确确实实是.....值得尊敬的人，对了，等你当上教皇后记得把《女巫之锤》给禁了。”

　　“可这，那奥斯曼帝国那边对于欧洲的压力......”

　　自中世纪以来种种灾难让欧洲长期处于动荡不安的状态，在这样的背景下，社会秩序愈加败坏，大大动摇了社会的稳定，尤其是奥斯曼帝国的崛起给了西欧精神世界的冲击，普遍缺乏安全感、彼此互不信任的人们自然就只能依靠指控他人是巫师，并以巫师事件解释世界上为何会发生许多不幸。

　　“等我彻底死徒化的那一天之前，我会独自一人冲进君士坦丁堡的，把那帮咒术师尽可能杀光，这样也会让他们安分个几十年。”

　　“......是吗。”

　　朱利安诺的声音变得有些沙哑。

　　“哈哈哈，老子憋了那么久早就想大开杀戒了，所以说我是自愿的，没必要露出那种表情.....”

　　亚历山大六世忽然抬头，望着教堂内的壁画，教会的建立者，波吉亚家族的拯救者。

　　当视线里的画像一点一点地清晰时，教皇产生了一种无法命名却带有强烈情感的情绪。

　　他是知道自己的所作所为的，虽然只是掩饰，但依旧很恶劣，这无法否认，因他而死的人有很多。

　　腐败堕落。

　　行为放荡。

　　不择手段。

　　遗臭万年。

　　这些都可以接受，他唯一无法忍受的只有一件事。

　　那是对亚历山大六世而言，是光想象，就远比一切都更恐怖得多的事——

　　“波吉亚家族的祖训便是为诺维亚大人献上一切。”

　　年幼时，曾这样被家族的老人这样说。

　　为何呢？

　　孩子这样询问。

　　“我们家族，是从罗马那边迁移过来的，当时我们的先祖已经很饿了，已经到了快要饿死的地步，同时家里的父母以及妹妹都在等着，然后就被从安纳托利亚带着路修斯一路来到罗马的诺维亚大人给予了食物，这才活了下来的。”

　　这.......好蠢，愚蠢的祖训。

　　孩子曾在心里如此呐喊。

　　他记得自己在心里喊出的内容，而这全心全意的呐喊就是如此冲动且突然，感觉先祖是个蠢蛋，愚蠢地说出这一影响后代的可悲又粗糙的话。

　　但实际上，亚历山大六世并不讨厌诺维亚的理论，也在很小的年纪就有了对诺维亚的见解。

　　世界与人类全都既冷酷又残忍，但是，那个人不认为冷酷、残忍与下流是人类该有的正确样貌。

　　那个人不愿那么认为，一边是多到让人厌烦，不忍卒睹的下流行径，一边是寥寥可数，值得景仰的高洁情操，如果要选一边站，他宁可选择高洁而不是下流。

　　这份心愿与寄托──被教会形容为‘不希望会有认为善良是弱点的世界存在’。

　　即使知道这世界恶毒而冷酷，但绝不认为这是对的，也绝不屈就于冷酷的现实，不是视为一种需要追求的理想，而是作为自身尊严的宣言。

　　也许千年之前的时代与现在的时代已经有了变化，那个人和亚历山大六世看见的世界已经不一样了。

　　亚历山大六世至今也无法像他那样相信世界或人类。

　　可即使如此，他相信有一种期盼是相同的——

　　父母为孩子付出，并不求回报。为孩子无私地付出，父母就会感到快乐，为朋友做事的时候，同样不需任何报酬，就会很开心。人与人之间发自善意为彼此付出而感到喜悦，这就是真正的人与人之间的关系，同时是最美好的事。

　　“你还是没有告诉我，为何要与马丁进行神学辩论。”

　　闻言，教皇陷入了短暂的沉默，他坐在古色苍然的扶手椅子里沉默着，随后开口回答道：

　　“就如开启大公会议的初心一样，必要的争论是必须的，就让我看看这位改革的路德，能否和昔日的奥古斯丁阁下一样吧。”

　　正午来临，吸引全欧洲目光的神学辩论赛即将在一向庄严的教堂内如火如荼地进行。

　　教堂内部，高耸的穹顶以壮丽的壁画装饰，这些壁画描绘了众多圣徒和使者的传奇故事，他们的形象在光影的交织下若隐若现，仿佛也在默默注视着这场辩论。

　　彩色玻璃窗透过的光线，在教堂内部洒下斑斓的光影，为这场辩论增添了几分神秘和庄严。

　　大厅中央，一张由深色木材制成的长桌，将双方辩手分隔开来。桌子上摆放着厚重的经卷和手稿，这些文献不仅是辩论的参考，更是智慧的象征，经卷的边缘被岁月磨损，透露出一种历史的厚重感。

　　空气中弥漫着一种混合着熏香和纸张的香气，这种气味让人感到一种肃穆和虔诚。

　　一位老人和一位中年人站在长桌两侧，他们的身影在光线的映照下显得庄严而坚毅。

　　中年人便是宗教改革者德意志人马丁·路德。

　　在听众席上，人们或坐或站，他们的目光紧紧跟随着教皇亚历山大六世与马丁·路德·的身影，脸上都写满了紧张与期待。

　　“马丁你现在来向我忏悔，收回对教会的不敬之词，如何？”

　　亚历山大六世笑了笑。

　　路德“哼”了一声，站在台中央，“不敬教会？众所周知，罗马教会的权威和地位，只不过是在西罗马灭亡以来，由人所建，并非被神所赋予。”

　　“哦？我可以理解你是在狂妄无礼，藐视教皇和整个教会吗。”

　　“现在的罗马教会要是没有奥古斯丁阁下，又哪来的现在？在更早的古罗马时期，没有我主耶稣与圣者诺维亚，又哪来的教会？教会自建立以来，已经让信众对‘善’的信从，渐渐沦为了对教会权威的盲从。”

　　台下被路德带来的学生们发出了一片热烈的掌声。

　　对此，亚历山大六世面无表情，接着说道：

　　“那么，你承认《马太福音》是真实的吗？”

　　路德点了点头，“当然是真，四位圣徒所著福音书哪能有错、有假？”

　　“既然这个你不能否认，那么我问你，《马太福音》第十六章第18节怎么说？”

　　路德缓缓走到台前，面对着底下自己带来的学生，开始朗诵：“我还告诉你......”

　　有了路德的起头，他的学生们便齐声背诵完了后面的部分，甚至教会的人也开始了背诵。

　　“......你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的势力不能胜过它。我要把天国的钥匙交给你。凡你在地上捆绑的......”

　　“好了，就到这里吧。”众人的朗诵被路德的手势所打断，但仍有几个小声背完了最后几句：“在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”最后几句的声音渐渐稀薄。

　　“既然你不否认福音书，那么你当如何解释耶稣基督的这话，要让彼得建立教会？”

　　教皇耐心地等待全场安静下来，随后质问。

　　“教皇，亏你还是举世闻名的神学家，研学圣经数十年，日夜朗诵经书，却有视无睹、有耳未闻。”

　　“哦，你且说说如何解释这句话。”

　　“因为这些年你日夜所读的这句话，理解得完全是错的。”

　　“错的？”

　　这一次不仅亚历山大六世一脸茫然，就连台下的诸多听众也露出了茫然的表情。

　　“对，我来问你，使徒彼得的名字：‘彼得’是什么意思？”

　　“‘彼得’的原意是指小石头，拉丁语是Petrus。”

　　“那么，石头的拉丁语是什么？”

　　“Pedra。”

　　“这不就明白了，Petrus是Pedra的小词。”

　　路德指出了其中的联系，但还是卖着关子没说明白。

　　随即他摆摆手徐徐说来：“由此说来，《马太福音》中这句话‘你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上’，并非你所理解的意思：我主耶稣要让彼得建立教会。而是耶稣对彼得说：你只是一块小石头，教会不能建立在小石头上，而是要建立在磐石上，这句话中的‘磐石’指的就是耶稣基督。”

　　路德顿了顿，看着教皇说，“因此，这句话中耶稣用了比喻，说使徒彼得不能担当此大任，而且事实上，担任大任的是圣诺维亚，既非彼得，也非奥古斯丁，现在的罗马教会没有属于灵的权柄！”

　　马丁·路德所坚持的真理是：“义人必因信得生”。

　　其来源是“因为上帝的义，正在这福音上显明出来；这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”这一句出自罗马书的经文。