神明赐福的圣杯战争 第362节

　　恩利尔倒也的确和吉尔伽美什关系不大，吉尔伽美什的故事里和恩利尔的关系就是他，杀死了受恩利尔祝福被任命为松木林守护者的芬巴巴为此惹怒了恩利尔，吉尔伽美什和恩奇都将芬巴巴的头作为祭品献给了恩利尔，寻求了恩利尔的谅解。

　　在一些阿卡德时期的叙事诗中，恩奇都是因为杀死了芬巴巴而遭到了蒐≤≯索√〖Ｑ羣：汣》錂娰≌捌⑷樲ˇ￡臼裬逜惩罚，愤怒的大神向他降下了疾疫和死亡。

　　除此之外似乎就没有相关的剧情了，毕竟吉尔伽美什的故事虽然最早可见于公元前2000年的铭文，但实际上的史诗现存最完整版本是成书于在公元前七世纪，在亚述首都尼尼微的亚述巴尼拔图书馆发掘出来的。

　　而吉尔伽美什史诗的完整记录最初出现在巴比伦中期，是由阿卡德语撰写。

　　在那个时代恩利尔神已经隐去，他的一切功绩都化为了马尔杜克的故事。

　　当然吉尔伽美什本身受到崇拜的情况还是相当早了，尽管有的人认为他应该是现实存在的历史人物，但也有不少人认为吉尔伽美什，本身并非是历史存在的人物而是位后是层垒神话后祖先神王。

　　但至少就在出土的公元前26世纪的诸神神名册里，吉尔伽美什这名字就已经被书写在其上，在早王朝后期吉尔伽美什的神化在各地都已经出现。

　　乌尔第三王朝的开创者宣称吉尔伽美什就是乌尔王朝的始祖，而第二位王则更加干脆的自称自己是卢伽尔班达和宁孙的儿子，是吉尔伽美什的兄弟。

　　这倒也能从侧面说明吉尔伽美什被视为神，因为乌尔诸王本就是将自己台上粑∵㈤qi∪→⑹６钐★肆牭㈡月ｑＵＮ：了现世之神的位置。

　　尤其是乌尔王朝的第二位王舒勒吉，他是个嫌弃祭司们写的赞美诗不够好，甚至自己主动动手来撰写吹嘘自己的诗歌的家伙。

　　也就是这样的家伙才会由人间之王王走向了现世之神后仍然得不到满足，亲自写下自己另外追认的血脉。

　　“牧者舒勒吉，你的种子停在了神圣的子宫里，母亲宁松生下了你，你自己的神，卢加尔班达塑造了你，母亲宁松喂养了你，安为你取了好的名字。”

　　当然他没忘记自己真正的父亲，也将他的父亲乌尔纳姆追认成了神明，后面的乌尔诸王也就学这样子一同自认为神。

　　这是此前从未有过的事，直到苏美尔人最末的一次通统治，王者的权力来到了顶点，以至于升格为了神。

　　在此前被视为神的，也就是那些过于古老的祖先王，乃至于甚至就是有王表的编撰者们所编造出来的祖先，就像是洪水前的八位王，早王朝时期夺取王权的三个城邦在夺取王权前的祖王，其中相当多都是完全的神话内容。

　　像是基什第一王朝中最前面记载的王甚至除了王表外没有任何信息，直到十二位王轮转后的那位才有自己的传说故事流传，那甚至也是巴比伦时期的产物。

　　而像是乌鲁克王表中所记载的第一位王，被记录为乌图之子，落于海渊，升于山边，显然这描述的是太阳，而不是真正的人。中

　　在吉尔伽美什的故事里，给予他帮助的是太阳神乌图，当然在巴比伦的时代，当称呼他为沙马什。轉

　　而在苏美尔语版本里的诗歌《吉尔伽美什、恩奇都与冥世》里，吉尔伽美什的身份是伊南娜的兄弟，为她那杀死了入侵花园的蛇，赶走了入侵的安祖鸟和莉莉丝。ｑ

　　无论从哪里讲，差别都不是很多，吉尔伽美什对于恩利尔这位更是前任神王的神明，没有太多的感觉，不然这样对于神明的亵渎对于尊神的王来说，恐怕是不能接受的事。U

　　“那就是恩利尔神所说，他之前曾造访过密林，在那里埋下了潜伏的豹人，我们可以从她那里寻求前往埃利都的方向，那么就先去密林里找到豹人，直接前往埃利都。”N

　　“有个向导应该要确实好上一些，那片密林可以说不属于苏美尔，已经完全是可以被视作为异界的层次了。”:

　　众人这样商量着，一路南下抵达止步于大河前的密林。jiu

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　　“就是如此，一切都能够顺利的完成就好了，这样即便是起源的大魔也不会是令人恐惧的对象，唯一值得忧虑的就是剩下迈过这片土地后将要面对的东西了。⒏

　　只是该如何去做呢？张眼去看却什么都看不见，只有茫茫然的迷雾一片遮住人眼，得不出任何有用的东西。”２

　　尽管眼下的局势相当的不错，至少最危险的时候已经度过了，接下来再很难出现什么大的危机，但依旧还是让人忧虑。⑷

　　危险的地方在这里的并不多，但只要抬头，依旧能够看到，那再清楚不过的光圈。⑶

　　这个又该如何去处理呢？如何去对付呢？⑶

　　纵然是诸神的伟业，也的确无法与之相比，无论是恩利尔神还是马尔杜克神，是巴力神还是特斯卡特利波卡，如何能与之相比？〇

　　也只能够慢慢去想了，边想边继续把手中的事情做完，这也是个看着也没边的事。乌

　　城市还在发生着变化，神代回归的景象依然无法阻拦，地下的冥界也被重新铺就，变得没有那么脆弱了。

　　就这样缓步地进行，将所有的东西都完成也只是时间上的问题。

　　不过似乎有什么事情忘掉了，不过既然忘掉了，想来也不是什么太重要的事。

　　曼殊就待在自己的神殿里，按部就班的完成自己所规划的一切，尼普尔城上的庆典，又再度恢复到了之前那副欢乐有序的模样。

　　整座城市一如既往的洁净且神圣，并且让这一切有很好的照耀在整个城市上，让那些草草铺就的土地重新得到规整，化作民众心中所想的地方。

　　直到从绝对魔兽战线那里派来了一队士兵，带来了吉尔伽美什驾崩的消息。

　　“什么？吉尔伽美什王驾崩了？这可不是开玩笑的话，苏美尔全地可全依靠这位王英明的指挥坚持到如今，倘若他倒了的话……”

　　听闻消息的祭司不可思议的大声说道，但随即停止，不可能，有谁拿这样的事情开玩笑，所以这必然是真的，只不过在接受这样的消息，第一时刻让人无法接受而已。

　　“所以你们才赶来尼普尔，雨’涵『:跁△务∴★⑺°」陆⑹⊙;参－４≡￠俬＃×贰来寻求恩利尔神的帮助。如果恩利尔神愿意帮助吉尔伽美什王，王定然能够从冥界中再度归来，这件事情事关重大，我这就带你去见长者，将消息传给尼努尔塔神做决断。”

　　祭司相当快速的反应，便领着远道而来的使者朝神殿赶去。

　　得到了消息的长者也不敢耽误时间，领着使者就来到了尼努尔塔身前。

　　“是什么事让你如此的慌张？”

　　尼努尔塔还在处理此间的事务，看见祭司长慌慌张张的，就放下了手中的泥板出言问道。

　　“吉尔伽美什去世了吗？这件事对此时的影响的确很大，至少在此之前，整个苏美尔的防御都依靠着这位王来进行，就算战线上的武器还能够使用，士兵们的士气也将不可避免地坠落。”

　　尼努尔塔听了简单的讲述点头说道，随后稍微进行些许的沉思。

　　“但是前往冥界取回一个已死之人的灵魂，父亲告诉我艾蕾什基迦勒还在冥界里，这位女神与她的姊妹伊什塔尔女神一同回到了苏美尔。

　　并且父亲喜欢规则，喜欢有序，即便是在往昔伊什塔尔步入冥界被困派使者向父亲求助，父亲仍然没有理会，拒绝了这件事认为这是伊什塔尔的命运。”

　　尼努尔塔对于这件事情不是那么看好，但是在思索的片刻，还是给予了放行。

　　“但我这样说你们一定不会死心，我允许你们上山去见伟大的恩利尔，但父亲是否愿意接一接你们就是你们的事了。”

　　“感谢您的仁慈，感谢您赐予我们的丰饶尼努尔塔神。”

　　祭司们匆忙⒐的感0谢的说道㈣，就朝后面的⑧巨崖肆赶去，要㈡抓紧时间㈨爬上山峰。0★５≌＇

　　这座山的攀爬也需要不少时间，所以不可浪费在这里，尼努尔塔也知晓他们心急，伸出手推了他们一把，用魔力将他们送到了山脚。

　　“攀爬我不能为你们提供帮助，这是父亲对朝圣者的考验。”

　　几人也知晓此间之事，一边唱诵感谢，一边快步的上山。

　　几人心中的焦急似乎也为他们加快的速度，他们一步迈出，仿佛跨过了几步，不过一会儿的时间就走到了神殿前。

第一百六十三章 冥世

　　“啊，终于又见到埃库尔，如花似锦的神庙，至圣者的居所！”

　　走到了山顶的祭司们欣喜的说道，怀着虔诚的心走完最后一段路，来到神庙紧闭的大门前。

　　“在宇宙间至尊至大的恩利尔神！受您所造就的仆从怀着对您睿智的笃信来到您神殿的大门前，渴求着您对尼普尔的赠礼，愿您的智慧可以指引我们方向。”

　　祭司们高声的赞扬道，如此后才去叩响神殿的大门。

　　神殿的大门被敲响的瞬时，紧闭的大门自动的打开一条能够通过一人的缝隙。

　　这会儿开门的动作就不需要曼殊自己去做了，他寻思了一下自己把尼努尔塔丢在了下面来审批所有的事情，包括有资格上山来见他的人。

　　那么只要不出意外，来到山顶上会叩响大门的都一定是有着必要之事，得到了尼努尔塔的允许才会来到这里。⑼

　　那也不必自己在察觉到有人到来后再审批一番，直接在有人敲门的时候让门自动打开就好了。〇

　　出于这样的想法，曼殊就直接在门口设置了被触碰就自动开门的魔术，并且在开门的时候顺便提醒自己。4

　　毕竟还要考虑到外面的敲门不一定能够让神殿内的曼殊知晓这件事，他这些天还沉浸于自己的工作里，声音太轻可没法让他回过神来。⒏

　　‘之前的祭司长，还有一个乌鲁克人，看来是乌鲁克那里出了什么大事，只是这会儿能出什么事呢？’４

　　曼殊放下了手中的工作，瞟了一眼门外正在缓缓走进神殿里的几人，得出一些有用的信息。尔

　　‘总不能是藤丸立香他们陷在了魁扎尔·科亚特尔那里吧，按理来说不应该啊，就算是正常的情况下藤丸立香都能完成，更何况自己还专门提醒了一嘴。’玖

　　曼殊一时间倒也还算不出缘故，便等着祭司和乌鲁克人走过来，再故作姿态地开口发问。獜

　　在得知他们是为了吉尔伽美什的意外离世来到这里，曼殊由不得感到些许意外，但稍微想一想便觉得这是情理之中。物

　　这里的人对于已死之人，哪里还有什么多的手段呢？他们并不了解掌管冥世的那位女神已经回到了这片土地，就算知晓也没有去沟通的手段。

　　在苏美尔的土地上信仰艾蕾什基迦勒的人并不多，关于冥神的信仰存在的范围相当有限。

　　不过说来在早王朝的后期，吉尔伽美什也因为他从冥界回归的故事被当作冥神进行过崇拜。

　　在诸城邦中信仰艾蕾什基迦勒的城市名为库撒，也就是在不远处全城人都死绝的那个城市，这点的考据倒是没什么问题。

　　但也就是因为全城人都死绝了，祭祀神的巫女之类的当然也没有活下来，乌鲁克又不信仰这位女神，因此自然也没有能够沟通的办法。

　　那么他们还能向哪里去找办法呢？剩下的自然只有已经逐渐传入他们耳中的，重回了尼普尔城的神王恩利尔，他或许有办法。

　　前往冥界对于神明来说应该不会是太麻烦的事，伊什塔尔按照神话中当然也可以做到，但乌鲁克人不太认为自己就算联系上伊什塔尔就能够救得了吉尔伽美什，那恐怕反而是永远不可能从冥界回来才是。

　　蒐不过想来或许有些巫女会欣喜这件事，毕竟这样一来就没有人能够阻拦伊什塔尔重新回到乌鲁克，被用作王的宫殿的那座塔庙也能够重新变成神庙了。

　　索“这件事我已知晓，这是吉尔伽美什必将遭遇之事，从冥界归来的他要再回一次冥界，再经历一番磨难来引出冥世的真容。”

　　q曼殊对此事开口回答道，听闻此言，下方的乌鲁克人只显示更加忧愁。

　　群这话语自然是明确了吉尔伽美什已死的故事，而不是主动前往冥界如以前所做的那些事。

　　:既然是被动的前往冥界是迎来了死亡，想要挣脱死亡从冥界中回归，可并非是轻易能做到的事。

　　⒐吉尔伽美什正是因为见到了自己的朋友恩奇都的身死，才会对自己的死亡抱有忧虑，踏上了寻求永生的道路。

　　４但就算历经了种种的艰难险阻，成功取得了能够获取永生的灵药，永生仍然从他的指尖悄悄溜走，一条蛇将那颗灵药吞下。

　　8因此也早该知晓，要获得永生的行为只是徒劳无功，只有光辉的业绩能够与世长存，死亡是无可避免的。

　　贰因此这一次真正的死亡又该如何是好呢？就算是乌鲁克的城邦神伊什塔尔，在走入冥界穿过的七道大门后，也无力反抗，无法重新归来。

　　4于是下方的男人只愈发的显得悲戚，旁边的祭司拉了拉他的衣服，再次跪倒在地上，开口颂赞着祈求着神的智慧。

　　⒊他们既然来了这里，就不是要以自己的力量来解决发生的事情，而是将希望寄托给了神明。

　　３既然如此，又何必去多想呢？交托虔诚的心，发出尽心的赞美，然后将一切都交给座上的神吧。

　　０“在过去我曾拒绝了伊什塔尔，那是因为那是伊什塔尔自身的命运，只有被伊什塔尔窃走了文明与智慧的恩基能够去原谅她，拯救她。

　　wu如今吉尔伽美什步入冥界同样是他的天命，但他的命运尚且不该止步在这里，他总有一日会迎来真正死亡，但死亡的那日该是这意义上的一切都结束的时候，我会差遣力量前往冥界，你们的王将会在数日后从冥界归来。”

　　曼殊大方的许诺道，这件事又不是太困难，真的不需要他出什么力气，如果出于保险起见，多分一点力量过去就好了。

　　地下的冥界是个遥远的地方，根据传说，地下的国度库尔距离尼普尔有三千六百个双时（七千两百个小时）那么遥远。

　　在苏美尔传统观念里冥界本身的确就处于地下深处，苏美尔人认为冥界要远比处于地下深处的深渊阿普苏还要深，但有时又认为它似乎是处于地球上的一个偏远的地方，冥界在某些时候被称作为沙漠。

　　而在苏美尔语的《吉尔伽美什、恩奇都和冥界》中，库尔又是以人格化的形象出现，他掳走了艾蕾什基迦勒使她成为了冥界的女王，并通过投掷岩石来击打追击他的恩基神。

　　故事最终并没有结局，无人知晓谁是这场战斗的最终胜者，但有部分的暗示和叙事角度能够知晓是恩基得到的胜利。

　　在苏美尔的诗歌里，“库尔的毁灭者”这一词汇偶尔被用作为称呼伊什塔尔的头衔。

　　这是来自于艾比夫山毁灭的故事，库尔在这里的作用或许是指代苏美尔附近的山区里的山民，这样也能对应着人格化的库尔的故事。