神明赐福的圣杯战争 第339节

　　况且山之心脏对于肉体的作用也不小，那统摄群山，带来末日的豹之王，其作为特斯卡特利波卡的纳瓦尔，但就是能够对身体起到作用。

　　中美洲的巫师们，平时运用着自己的纳瓦尔变身成为种种的动物，发挥出超出常人的力量。

　　既然没法抵达马尔杜克之斧所在的位置，那就只能让马尔杜克之斧自己过来了，就是无非要多花些力气罢了。

　　雕刻着怒蛇的那块石头从曼殊的身上抖落，但此时石块上的主角，却发生了变化不再是马尔杜克的怒蛇，而是之前在火焰中被焚烧殆尽，现在又再度云集于聚会中的众神。

　　众神的脸上或许有不满的神色，但就如昔日在面对提亚玛特的威胁，他们汇聚在神王恩利尔的宫殿里时那样。

　　宴会上摆放的美食和佳酿，驱散了他们对提亚马特的恐惧，他们喝的酒酣耳热、尽情欢畅，以至于无忧无虑，顺从恩基神的话语，将马尔杜克抬上了神王的位置。

　　不过是一次不值一提的死亡而已，这些众神，本就只是虚幻的事物。

　　他们的作用便是汇聚在这里，再一次发出高声的歌唱，去颂赞马尔杜克，去称赞新生的神王。

　　“噢，马尔杜2克，你⑼是众神中4最荣耀０者，你的地位肆无与伦叁比，你的命５令犹如⑹安努。”⒋＆≤

　　在酒水中得到满足的众神又再一次的发出了高歌，在尽情的欢唱，称颂着为他们带来这一切的马尔杜克。

　　“噢，马尔杜克，你是我们的勇士；我们赋予你统摄整个寰宇的权利！当你就座于议事之厅，你的话语将具有无上权威！”

　　酣醉的众神的高歌牵动着马尔杜克的神性，曼殊将马尔杜克的力量流露而出，与众神的歌声共鸣，去引动不远处的马尔杜克的神性。

　　那把马尔杜克神用来杀死提亚马特，割开提亚马特喉咙的手斧，上面就具有马尔杜克的神性，通过这众神的歌声所带来的牵引和共鸣，让被插在地上的手斧能聆听着声音，落入挥动着马尔杜克力量的人的手中。

　　“噢，马尔杜克，愿你的兵器不要落空，让它重创顽敌！啊，君主，恳请对你的拥戴者予以保护，对招致祸患者置之于死地！”

　　这本就是在讨伐提亚马特前，众神对马尔杜克的许诺。

　　那把被用在了这场讨伐提亚玛特的战斗中的手斧，能够做出一些回应应该是可以做到的。

　　在不断的歌搜索∨∩q群：㈨、※临≌#四８№…俬｛∥⑵?∽９°＆〇芜声中，插在地上的马尔杜克之斧开始出现震动。

　　马尔杜克之斧上落下的灰尘和长出的青葱植物，都在这一刻被扫落，在被激发的神性下被吹走。

　　马尔杜克之斧很快就扫清了一切的束缚，从它沉睡的地上拔起，大量尘土被抖落。

　　升起的马尔杜克之斧只悬空了很短暂的时间，就以极快的加速度开始飞行，但并没有直接朝着曼殊的手中飞去，而是先自动锁敌到了魁扎尔·科亚特尔。

　　那是出征前的声音，是为了将敌人打倒，将践踏反抗者的颈脖而作的。

　　“唔，原来你身上的神性是本地的吗？居然也没看出来。不过和伊什塔尔看上去不太一样。”

　　魁扎尔·科亚特尔停下了动作，朝一旁避开，再度以惊讶的语气说道。

　　不过之前也说到了 ，马尔杜克之斧这样的庞然大物可没那么好击中目标，尤其是对象只是1.8米高。

　　这位南美之风以极快的速度行动，马尔杜克之斧一时间没法追上魁扎尔·科亚特尔，也没有能够无视物理规则的表现，无论是速度还是灵活性都没法去追上魁扎尔·科亚特尔。

　　“带来胜利，斩杀恶兽的吾之斧。焦§&溜群□≥:⒏⒌⒎⒍⒍＆⒊⒋⒋∧⒉回到我的手中，按照我的意志去行动。”

　　曼殊没有坐视马尔杜克之斧的无用功，在确定这把斧头没法追赶上魁扎尔·科亚特尔，便立刻伸出手将马尔杜克之斧呼唤过来。

　　“不要沉默，不要反抗我，我就是马尔杜克，我口中之言不可更易，我的命令不可违抗！”

　　马尔杜克之斧立即停止了自我的动作，这样的行动本身也只是在神性的鼓动下所进行的，实际上并没有什么自主性。

　　在得到了曼殊强制性的命令，这部分神性遵循了这份命令，飞回了曼殊的手中。

　　“我身上的神性的确有部分来自于这里，来自于曾经将提亚马特杀死，从巴比伦兴起的神王马尔杜克。”

　　曼殊一边说道，一边试图用魔术来将这把斧头变小。

　　不过曼殊没什么魔术水平，不依靠特斯卡特利波卡的力量暂且做不到这一点。

　　曼殊本身也就不会模式，只不过依靠着全能者的大权，倒是什么都能做一做。

　　只是可惜这些部分在这会儿都只能先封存，这样一来挥动这把手斧还真有些难度。

　　虽然对马尔杜克来说，这斧头可能真的只是手斧，但对于正常人来说，这把斧头有常人身高的数十倍，当做武器也只能够是简单进行的拍击一类的举动了。

　　在曼殊着疲惫的躯体下，甚至单纯靠力量还有些没那么容易就把斧头握在手里抬起来，还是要依靠着马尔杜克的神性来驱动这把斧头。②〃’就｝㈣●≌灵∞思⑶(⒌【路⌒}⑷嗖·嗦±∷：

　　当然有依赖于这一点曼殊能够简便的把这把斧头挥动起来，不至于太受限制于。

　　“就在这里停下吧魁扎尔·科亚特尔，阿兹特克人的第二太阳啊！在这片土地上，没有人能够阻拦马尔杜克，而这把战斧将劈开一切阻拦在前方之物！”

　　“看来你是真的打算停下了，那就来品尝一下我的终结必杀技吧！就这样一击决定胜负，来最后的享受吧~！”

　　但这样的话语拦不下魁扎尔·科亚特尔，马尔杜克的神性也做不到威慑住魁扎尔·科亚特尔。

　　魁扎尔·科亚特尔身为中美洲各部族的尊奉的主神，更是中美洲最古老的神明之一，岂会惧怕异乡的神王。

　　面对这样的敌人，反而更加有趣一些，羽蛇神鼓动着自己的力量，之前远在天边，就在天空中化作黑点的羽蛇神翼龙也从远方飞来。

　　“用终结技来决定胜负吗？那就来让我见识你的火焰吧，还是说飞踢呢？”

　　对于魁扎尔·科亚特尔的提议，曼殊欣然应许。

　　魁扎尔·科亚特尔的确是位强大的女神，并且毫无疑问是目前整个美索布达米亚大地上在活动中的最强大的那一位神明。

　　8但是这里终究并非是中美洲，这里不是阿兹特克，不是玛雅人的土地，而是美索不达米亚，是苏美尔人的土地。

　　伍虽然说马尔杜克也不算，毕竟他是巴比伦的城邦神，在马尔杜克兴起的时候，苏美尔人的政权就已经灭亡了。

　　⑺虽然说早期也有找到泥板上对于马尔杜克的记载，不过很多都是属于捕风捉影的程度，属于是强行安在上面的。

　　6马尔杜克兴起的时候是汉谟拉比的巴比伦帝国，但那时马尔杜克还没能够取代众神的地位。

　　六众神之王依旧是恩利尔，尼普尔仍旧是神王的圣城，这场争斗直到迦勒底王国时才结束。

　　叁但至少在这里是的，恩利尔神虽然曾经作为众神之首，但他的故事早已沦为了马尔杜克丰功伟绩，也早早的就取代了恩利尔成为了下一代的神王。

　　肆所以虽然现在的美索布达米亚的时间还是4600年前的乌鲁克第一王朝，马尔杜克真正确切的记载还要等到几百年后的乌尔第三王朝，但马尔杜克现在就是这片土地的神王。

　　４尽管曼殊还没有立起神殿，但身在这片土地上他本身就能够享受着这片土地的馈赠。

　　2在手中握住了马尔杜克之斧后，再见到得到提亚马特百兽母胎权能的魔兽女神戈尔贡，就算是在万魔神殿中曼殊也认为自己现在就能够将对方杀死。

　　“居然被看破了，看来你也稍微体会到了一些摔跤的精髓，但是高度还是不够的！”

　　魁扎尔·科亚特尔这样说道，而高度的确还不够。

　　被魁扎尔·科亚特尔召唤过来的羽蛇神翼龙此刻正被魁扎尔·科亚特尔踩在脚下作为坐骑。

　　在曼殊应允了一决胜负后，魁扎尔·科亚特尔就指挥着自己脚下的羽蛇神翼龙开始向着天空攀升。

　　骑乘着羽蛇神翼龙的魁扎尔·科亚特尔能够大规模的操纵风雨雷电，以更强的姿态行使她身为有翼之蛇的权能。

　　不过此刻魁扎尔·科亚特尔想做的只是升空，前往更高的高度而已。

　　沉迷于摔跤之中的魁扎尔·科亚特尔，将自己的宝具改成了摔跤的形式，接下来就是从高空落下的一记飞踢。

　　把高空自然越高越好，魁扎尔·科亚特尔攀升到了千米以上的高度，蓄势待发后，就从羽蛇神翼龙的背上跳下。

　　“美索不达米亚的神王，来见识一下吾作为美洲的太阳吐出的炽热火蛇吧！这就是我的终结技！——终极·冲击·飞踢（ Ultimo Tope Patada）！”

　　9这一宝具原本的真名是炽焰，亦焚尽神灵（ Xiuhcoatl），这词的字面意思是绿松石蛇，在神话中引申为火蛇。

　　lin在阿兹特克神话中，战神维齐洛波奇特利出生便全副武装，一手持蓝色圆盾，一手持火蛇。

　　泀不过这里只是借用火焰与蛇的概念，使用的故事是作为祭司王时期的魁扎尔·科亚特尔离开他统治的城市的时候。

　　⑧在特斯卡特利波卡的诡计下魁扎尔·科亚特尔放弃了他的城市，但为了不让自己积累起的财富落入恶神之手，魁扎尔·科亚特尔将财宝汇聚在一起，最后点燃宫殿将富丽堂皇的宫殿和所有的财富一并化作灰烬。

　　⒋不过此刻的表现便是无穷的火焰燃烧在魁扎尔·科亚特尔身边，最终汇聚在魁扎尔·科亚特尔的脚底。

　　⒉魁扎尔·科亚特尔从天空坠落化作火的流星，使出她的终极飞踢，砸向曼殊。

9第一百三十六章 离去

　　０魁扎尔·科亚特尔从高空中落下的火焰飞踢在某种程度来说不只是重现她将自己身为祭祀王时期得到的财宝烧毁的故事，而是能朝着更前方去追溯，追溯到中美洲的众神降临这片土地的时候。

　　⒌中美洲的神明并非来自于地球本土而是天外的陨石中的寄生生物，随着降落在地球上的陨石而来到美洲的土地。

　　搜而谈及到陨石，落到中美洲的大地上的陨石恐怕没有哪一颗能够比落在墨西哥尤卡坦半岛的希克苏鲁伯陨石更著名的。

　　索希克苏鲁伯陨石坑是地表上最古老，也是最大的陨石坑，它的行程时间在6,500万年前，这正是白垩纪灭绝事件发生的时间。

　　：学者们根据希克苏鲁伯陨石坑的规模推定恐龙等动物植物的灭绝是因此撞击事件而灭亡的，因此这一陨石也被称作为恐龙杀手。

　　而此时，魁扎尔·科亚特尔从高空中飞踢，也正是在模仿那从天而落的陨石，来带来令众多生命灭绝的大冲突之力。

　　虽然力量并不完全，但是一击落到地上，恐怕埃利都乃至乌尔城都要在这地上灭绝。

　　如此大威力的暴力的一击的确是极为恐怖的东西，但很可惜魁扎尔·科亚特尔所挑选的城市是埃利都。

　　埃利都的恩基神庙虽然已经被魁扎尔·科亚特尔转化成了祭祀她的玛雅金字塔，在这片土地的记忆还不会消失，居住在这片土地的人们仍在念诵着曾经在这片土地上统治着神灵的名字。

　　等到美索不达米亚的众神的名字都消亡，那还要再往后继续推行两三千年的时间，现在本地的力量还是能够支持在这里的神。

　　在苏美尔人的神话观念里，为了祭祀神而修建的塔庙并不只是形式，而是真正的为神所修建的居所。

　　在古代的美索布达米亚以及古代的埃及和周边的其他地方，人们认为神明的确就居住在他们为神所修建的神庙里。

　　众神的会议虽然召开，但当王权的确立之后，这场会议就不再被举行。

　　神明统２治的中９心不在天上４而就在地下０，在祭祀４神的神殿３里。５〗°６『４〔｜

　　埃利都是恩基的圣城，这城市是苏美尔神话中最早的城，在历史上也是早王朝之前的重要城市，在欧贝德时代这是首屈一指的大城，至少拥有4000人口。

　　不过过早的城市并不代表荣光能够持续，在欧贝德的时代过后，这个城市就在逐渐被放弃。

　　这个时代是这个城在衰退之前最后还遗留的景色，在过去十五百年，人们将真正的开始放弃这座城市，不过这个城市真正的灭亡还要等到公元前6世纪。

　　主要还是因为，土地的盐碱化越发的严重，再加上海平面的下降，临近地区的沙丘入侵和盐湖层的抬高，导致城市的确无法再去供养人群。

　　在公元前2000年这个城市就开始衰败了，中间只有一次再度兴起，那就是马尔杜克被抬升到神王的时候。

　　虽然马⒐尔杜克实si际上８和埃利⑵都这座城肆市并没㈢有太大的三关系，0但马尔杜克⑤的身份正是恩基神的儿子，他从恩基神手中接过王权的步骤也是悄无声息，没有任何的斗争，不像是和恩利尔斗争了数个世纪之久。

　　因此恩基的地位虽然已被马尔杜克取代，但马尔杜克的信徒们没有忘记这座古老的城市，让这城城一度又作为信仰的圣城而再度复兴。

　　但最终还是因为土地城市周边的土地盐碱化和生活环境愈发恶劣，让这座城市不得不被放弃。

　　但无论如何，在马尔杜克从巴比伦处兴起，埃利都的历史又得到了再度的变化。

　　在苏美尔王表的记载上，只有王权天降，首先降于埃利都。在埃利都，阿鲁利姆首先称王，统治了28,800年；阿拉勒伽称王统治了36,000年。两王一共统治了64,800年，然后埃利都衰落了。

　　在巴比伦的时代，埃利都被视为马尔杜克最早建立的城市，将其称作为众神喜悦的居所，神圣的城市。

　　这是恩基的力量和属性被转移到了马尔杜克的身上的演变，就如同恩利尔击败提亚马特创造世界和人类的故事，被移到了马尔杜克身上一样。

　　因此埃利都这座城市是恩基的圣城，同样也是马尔杜克的圣城。

　　或许正因如此，这把杀死了提亚玛特的马尔杜克之斧才会落在这座城市里。

　　曼殊望向高空，看着快速下落的魁扎尔·科亚特尔化作一颗巨大的火球落下，也已然做好了准备。