我的无限人格 第218节

“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”观音菩萨知晓，太宗皇帝已然心动了。

但是想到自己皇儿的言语，太宗还有担心，因此又不禁继续追问道。

“你可记的真切么？”

“我当然记得真切。”

太宗大喜。

“那教法师引去，请上台开讲。”

菩萨讲法，更是使得众人如痴如醉，但是唯有李林身处人群之中，面色不喜。

“世人总想着依靠佛理一步登天，得享极乐，这便是人的惰性。”李林叹息道

世人总想着走捷径，绕弯路，如今连菩萨都说了，那就连石头都不摸了。

“真是无奈啊。”

谁不想要一朝顿悟，直接拔地飞升。

但是拔地飞升之人，要么历经劫难、功德无量，要么艰苦修行、锻心劳体。

这些聆听佛音之人，听着善因善果，积累功德的言语，为子女转世积累资本。

哪有什么功德，尽数都是生意罢了。

挥袖离开，这佛法听着令人厌烦，这人更是让人看的厌恶。

观世音菩萨在台上讲着大乘佛法的精妙之处，看着众人喜不自胜的面容，眼角看着挥袖离开的李林，心中却是叹息。

当日也有罗汉曾问佛祖，为何不直接将大乘佛法送到南瞻部洲？

其实道理很简单，大乘佛法虽是正道，但却亦走邪路。只有让人知晓取经之艰险，历经十万八千里的艰苦修行，才能真正领悟三藏经文的本意，更能作为表率。

再浅薄一点的道理，只有这样，才能够让人知晓，这些真经乃是真的宝物啊。

人都是爱宝物，而鄙夷轻易到手之物的。

话说李林挥手而去，就意味着这大乘佛法真的没有可取之处吗？不，大乘佛法当然有可取之处。

但是这就像是一个落水的人，自己离着木筏还有一段距离，却还要扑腾着去救别人。

结果别人救不了，自己也沉溺了。

而转头说那水陆大会，当观世音菩萨一篇经文讲解完毕，喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼；盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。

太宗即传旨，教巧手丹青，描下菩萨真像，但是那菩萨祥云却渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：

“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”

至于菩萨去了何处，渭水河畔，莲花自生。

第三百五十九章 渭水河边说因果

第361节 第三百五十九章 渭水河边说因果

“度人自度，众生相互援手而达至彼岸，这大乘之意出自世尊创立教团之本意，倒也并非歪理邪说，但是........”李林走在渭水河畔，望着自己水中的倒影，无悲无喜。

“何其难也。”

而水中，一朵莲花绽放，中央正端坐着一尊面色祥和，手捧玉净瓶的菩萨。

“观世音见过佛王子。”

一人在岸边端坐，一人在水中乘莲，禅意自生。

“大唐强盛吗？菩萨。”李林出身问道。

“四大部洲，无数列国，能与大唐比肩者，几近于无。”观世音应答着。

“但是他们依旧很痛苦。”李林看着观世音说道，那是一种悲悯的神色，但却又带着超然物外的解脱。

“权贵们争权夺利，我能够看到我的兄弟们的鲜血在沾染了洁白的宫墙；民众们苦苦所求，也不过堪堪温饱；书生意气，于案牍之间逐渐消减；将士用命，便是河边冷骨.......”

双手合掌，李林所聆听到的世间的一切苦难、烦恼、无名业念。

“遍观三千婆娑世界，他们好像不是来世间生活，而是来世间受苦的。”

“所以才有佛法，才有大乘。”观世音菩萨说道。“将人从痛苦的人生中解脱，讲述舍得、放下，享有极乐。”

“这便是佛法本意，解脱之道。”

“你我之道已然相互偏离，今日，你我便说一说这因果业报？说一说大乘佛法如何？”李林话一转说道。

“六道轮回，因果业报，诸天神佛所缔造的法理伦常，使得世人行善向善，最终达至彼岸。”观世音菩萨说道。

“但是此法所造就的只不过是伪善罢了。”李林已经明白了六道轮回的一大优点所在。

“伪善亦是善，更能够变作真善。儒家先贤言，观其行、察其言。”观世音菩萨说道。“又汉昭烈曾言，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

“见微知著，如是而已。”

“以其行而感化其身心，绝妙之法。”李林先是出口赞叹，但是转瞬之间，却是话锋一转。“但是问题是，增长的难道只有善心吗？”

“此因果业报，看似使人行善，更只是增长人之私欲罢了。其看似逐渐度化，也不过是使得贪、嗔、痴三毒更加炙盛罢了。”

就说那吃斋信佛的达官显贵，什么头柱香、金身佛像、肆意放生，花了大价钱也是要做的。但是你要他真的帮助穷苦之人、多发点工资、给加班费之类的，那简直是要他们的命。

给穷鬼发钱，还不如好好拜拜佛爷。

“你这大乘佛法一出，世人更会明目张胆的将佛视为一种生意罢了。”

上香供奉、给钱说法，有什么问题吗？观世音还真没想到过。

因为佛祖说法，还收了人家的金豆子呢？

“佛王子是主张苦修喽？”观世音想起来另一派的佛门修行者。

“我所修行只为一念，解脱而已。”李林唱喏一声。“从无常，无我的观察中，深悟法性寂灭，而获得的解脱。”

“佛王子又在说三法印了，但是须知世事推移，佛法亦有推陈出新，三法印之外尚有实相印。”观音菩萨说道。

“有些可变，有些不可变。”李林只是淡然道。

“请菩萨海涵，李林还有一问，世尊寂灭之后，谁当为我教之主？”

“自然是那弥勒菩萨摩诃萨，其未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛，绍释迦如来之佛位。”观世音菩萨理所应当的说道。

“佛王子难道是来打趣贫僧吗？”

这可是佛门常识了，没道理李林不懂的。

“不知菩萨可知曾有一人，在佛陀讲经时即为佛弟子，其为佛弟子中修无执着行之第一人，特尊为头陀第一；又以‘拈花微笑’之故事，传诵不绝。”李林再度问道。

“迦叶尊者？”观世音想起了那个很平凡的尊者。

“正是摩柯迦叶。”李林已经明了了一切。

摩诃迦叶人格清廉，深受佛陀信赖；于佛弟子中曾受佛陀分予半座。佛陀入灭后，成为教团之统率者，于王舍城召集第一次经典结集。

“菩萨，今日且让我来讲述何谓因果吧，所谓善因善果，恶因恶果，其实不是报应在一个人身上的，更非仅仅出自私欲。”李林赤足在渭水河畔踏足而行。

观世音菩萨心中突然有种惊悚之感，仿佛李林将阐述什么外道理论。

“一个人做了善事，必然是有善果，但是这个善果其实不一定会报在他的身上。比喻一个人感化了一个恶人，却也同样恶了恶人的仇人，因此被杀了、遭劫了。”

“按照六道轮回的理论，这个人下辈子会投胎的很好。”

“但是真实的情况是否是这样，一个人感化了一个恶人，而恶人后来没有作恶，因此善果其实落在了那些有可能被恶人杀害的人身上，甚至于恶人救了人，更结出了一个具体化的善果。”

“善果，与行善的人，不一定有关系。”

李林在讲述，观世音菩萨却瞪大了眼睛，因为这是没有六道轮回的业报。

“同样，如果一个人做了恶事，他也有可能享受一辈子的福，只是他所造的恶业必定有人承担，甚至承担的人极有可能是好人、无辜之人。”

就如同那些黑心企业，比如榨菜、奶粉、疫苗之类的，那些做了恶事的背后之人仍旧大笔大笔的收入，但是最终承受恶果的却是那些无辜的婴儿、父母。

“这样岂不是很不公平，很不公道，天道伦常何在？作恶事的人享了一辈子的福，但是业报却报应在无辜之人的身上，这倒是算是什么因果业报，你这邪魔外道。”木吒细想下来，眼前之人的佛理却是如此的扭曲、可怖、蛊惑人心。

但是面对木吒的呵斥，李林与观世音却都没有任何的反应，只有默默的悲叹。

“所以，很痛苦，但是这就是这宇宙整体的真理，就是无常啊。”

第三百六十章 以私为他化大乘

第362节 第三百六十章 以私为他化大乘

“所以，最初领悟因果业报的时候，其实是很痛苦的。因为因果业报，与善恶无关，只是一种世间运行的法则罢了。”

李林仍旧赤足踏在渭水河畔，但是缓缓的，他身上的气息生生灭灭，恍若存在，又恍若不存在。

“如此而言，修佛何用？为善何用？”木吒望向观世音菩萨，希望得到一个答案。

他的佛心，动摇了。

木吒此刻神态惶惶，如同着魔。

“佛王子佛法修为高深，观自在佩服。”观世音已经明白了。

她望着木吒，感受到木吒动摇的佛心，然后缓缓阐述道李林尚未说完的话。

“的确，一个人的恶果由其他人来承担，是不公道的；一个人的善果由他人来承担，也是不公平的。”

“但是同样须知，正因为不定，所以所有人都有可能得恶果；也同样因为不定，所以所有人也都有可能得善果。”

“可如果人人都行善，那么人人就有善果了；而如果人人行恶，那么自然陷入自毁境地。”

“而这便是大乘佛法的境界——度人！”

“什么？这便是大乘？”木吒恍惚间有些明白了。“可是这样与六道轮回又有何不同，都是行善，只不过因果不定罢了。”

“在这个过程之中，多了一个最关键的阶段，那便是——”

李林与观自在菩萨同声而道。

“非仅为己求，更为他人求。”

虽也是自私，但是却是付出，因此渐渐无私。

换句通俗点话，只要人人肯献出一点爱，世界就会变成美好的人间。

“很简单的道理，但是啊，知易行难。”观世音菩萨说道。