大明从挽救嫡长孙开始 第361节

　　“契约论，百姓给国家缴纳赋税，换取朝廷的保护。”

　　朱雄英连连摇头，接话道：“不对，至少不全对。”

　　“契约论虽然比天赋皇权先进，但也是一种片面的说法。”

　　“比如，没有人希望死亡，百姓不会赋予国家杀死自己的权力。”

　　“可国家确实存在着死刑，这不符合人性的基本逻辑。”

　　“不过您能有这一番认识，已经很不错了。”

　　朱标是最见不得这小子嘚瑟的，放在平日里肯定会训斥一顿。

　　今天却没有生气，反而谦虚的求教道：

　　“你可有更好的解释？”

　　朱雄英干脆的道：“没有，但我知道，不论是谁赋予了国家这样的责任，我们都要将其做好，否则就是改朝换代。”

　　朱标点点头，又将目光看向陈景恪，希望他能给出解答。

　　陈景恪依然没有直接回答，而是说道：

　　“之前我一直在思考一个问题，盛世盛世，什么叫盛世，标准是什么。”

　　朱元璋理所应当的道：“外无强敌，百姓安居乐业，吏治清明，可为盛世。”

　　朱标的回答言简意赅：“国泰民安。”

　　朱雄英的回答就霸气多了：“万国来朝，物产充足，百姓富足，可为盛世。”

　　陈景恪回道：“殿下的回答言简意赅，国泰民安可为盛世。”

　　“那么问题来了，国泰和民安，谁在先谁在后？”

　　不等他们回答，他就先自顾自的说道：“在朝廷来看，自然是国泰在前，民安只是实现国泰的途径。”

　　“大家嘴上喊着国泰民安，实际上真正的目的就只有国泰。”

　　“只是因为民安了国才能泰，所以才会去追求民安，才会将民安提高到很高的地位。”

　　“那么，如果民不安也能实现国泰，又有几个朝廷还会在乎民安？”

　　朱元璋面色阴沉，一句话都不说。

　　朱标嘴巴张了张，想要反驳，却说不出一个字。

　　朱雄英则露出若有所思的表情。

　　过了好一会儿，朱元璋才说道：“百姓更看重民安，只有国泰才能民安，所以他们才祈求国泰。”

　　“如果没有国他们也能安，也就无所谓忠诚，是不是如此？”

　　陈景恪点点头，说道：“每逢乱世，百姓都会自发的往安全的地方迁徙。”

　　“即便这个地方是异族建立的国家，对他们来说也无所谓。”

　　“甚至他们会用自己的力量，来武装那个国家，用来攻打中原王朝。”

　　“之所以出现这种情况，原因就是陛下方才所说的。”

　　“所以我才会一直强调‘华夏’这个概念，就是要告诉世人，我们是华夏后裔。”

　　“当所有人都接受了这个概念，就会生出族群认同感。”

　　“以后再遇到异族入侵，他们才会拿起武器保护自己的族群。”

　　朱元璋露出深思之色，以前他以为陈景恪强调华夏概念，是为了大明的正统性。

　　现在看来，还有更深一层的含义。

　　果然，这个人从来都是走一步看十步。

　　当伱以为看透他的计划，往往会在不经意间给你惊喜。

　　朱标想的则是另外一层东西：“所以，朝廷和百姓的追求是有所不同的，是吗？”

　　陈景恪颔首道：“准确的说，是帝王将相的追求和普通百姓不同。”

　　“百姓对盛世的要求只有吃饱穿暖，而帝王将相心目中的盛世，从来就是个人的文治武功。”

　　这话有点赤裸裸的打脸了。

　　不过在场的祖孙三人都没有生气，反而认真的倾听。

　　“为了达成自己的目的，他们可以在一定程度上忽略民安。”

　　“比如汉武帝，他打匈奴是因为受不了这个屈辱，还是为了保护百姓？”

　　“当然，也有可能是两则兼有。”

　　“但以汉武帝的操作来看，定然是前者居多。”

　　祖孙三人皆点头不已，看看史书上对汉武帝晚期的描写就知道了。

　　完全是一副国家破败民不聊生的亡国之相。

　　打匈奴没错，帝王将相获得了文治武功，百姓得到了安宁，算是多赢的局面。

　　但后期的骄奢淫逸、穷兵黩武，就有大问题了。

　　“能在追求文治武功的同时兼顾民安的，就是大家赞颂的明君了，比如唐太宗。”

　　“他平均五年发动一次大型战役，就是为了让将士们得到休息，让民间有足够的时间恢复生产。”

　　“他这么做真的是出于爱民之心吗？我不知道。”

　　“但从他那句‘水则载舟，水则覆舟’，就可以看出一些端倪。”

　　什么端倪？

　　从乱世走出来的他，知道百姓过不好会造反。

　　所以才会与民修养生息。

　　“可他是怎么想的不重要，正所谓论迹不论心，我们只需要看他是怎么做的。”

　　“他确实做到了兼顾国泰和民安，所以才会被世人赞颂。”

　　“所以，在我看来，盛世就是国泰和民安达成平衡。”

　　祖孙三人不禁点头，君王实现文治武功的追求，百姓获得安宁，确实可以称之为盛世了。

　　陈景恪顿了一下，继续说道：“我一直在想办法打压儒家，但并不是因为我反对它。”

　　“恰恰相反，我很支持儒家成为显学。”

　　“原因其实很简单，他们提出了大同世界。”

　　“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

　　“使耕者有其田，居者有其屋……”

　　“而这，也是我毕生的追求。”

第256章 历史赋予的使命

　　“而这，也是我毕生的追求。”

　　陈景恪的声音并不大，但听在朱元璋三人耳朵里，却是如此的振聋发聩。

　　朱元璋一时间竟有些失神。

　　朱标脑海里不由自主的浮现出一段对话。

　　当初他询问陈景恪的理想。

　　陈景恪是这么回答他的：修身、齐家、治国、平天下。

　　当时他并不相信。

　　只以为陈景恪年轻，还没有找到真正的追求，就将圣人言拿来当自己的追求。

　　这种事情是很常见的，他自己也经历过这个阶段。

　　现在才知道，那并不是模仿，而是真的。

　　再回想认识至今陈景恪的所作所为，不贪财、不恋权、不好色、不图名。

　　所提的政策无不利国利民，从未为自己谋取一分私利。

　　想到这里，他情不自禁的叹道：“景恪真君子也。”

　　朱元璋也微微颔首：“咱大明也要出圣人了。”

　　陈景恪却苦涩一笑，道：“这都是盖棺定论的评价，我不敢保证能否做到始终如一。”

　　朱标称赞道：“至少现在你做到了，已经远超其他人。”

　　陈景恪没有再纠结这个问题，而是正色道：

　　“方才我们说了朝廷应当肩负的责任，却还未说它为何要肩负这个责任，又是谁给予的它这份责任。”

　　朱元璋不再说话，只是倾听。

　　他想知道，在天赋皇权和契约论之外，陈景恪还能提出什么更先进的理论。

　　朱雄英则已经默默地提起笔。

　　朱标颔首问道：“方才我也一直在思考这个问题，却没有头绪，不知景恪有何见解？”

　　陈景恪说道：“想要解释这個问题，就先要了解什么是国家，国家又是如何形成的。”

　　朱标提出疑问：“之前你讲大禹治水的故事，不是说生产力发展到一定阶段，产生了国家吗？”

　　陈景恪回道：“是的，生产力发展为国家的诞生，提供了物资基础。”

　　“可生产力发展，就一定会形成国家吗？不见得吧。”

　　朱标略微思索，缓缓点头：“原来如此，国家诞生的原因更加复杂，生产力发展只是其中的一个因素。”

　　陈景恪说道：“正是如此，首先我们来说一下国家是什么。”

　　前世对于国家的解释有很多，其中有一个：国家是阶级统治的工具。