我刷的视频成了古人的百科全书！ 第306节

　　“上请？考虑？呵呵！”

　　李世民冷笑了一声：“既然是死罪，又何分年龄，今日朕就要改一改这法令，从今往后我大唐若有故意伤人至死者，无论其年龄大小，一律处斩！”

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　　大明。

　　朱棣皱眉说道：“朕记得唐朝时期，就有过少年杀人判死刑的事情。”

　　“父皇说的是张煌张琇二人吧。”

　　见朱棣点头，朱高炽又道：“儿臣记得张家兄弟二人为父报仇，手刃了杀父仇人，而当时，张煌不过十三岁，张琇也仅仅十一岁。尽管坊间对这兄弟二人很是同情，认为他们“幼稚孝烈”，应当予以宽恕，但唐玄宗最终还是决定处死他们。”

　　“没错。”

　　朱棣认同道：“国法不可纵复仇，若是朕亲理此案，朕也会判处二人死刑。”

　　说到这儿，朱棣忍不住问道：“我大明可有这少年杀人的案件？”

　　朱高炽想了想说道：“父皇，儿臣还真在刑部看到过类似的事情。”

　　“哦？说来听听。”

　　朱高炽回忆道：“蔚县之前有过一件两小儿争斗，致一人死亡的案件。当时的县令命人将凶手押入牢房，但那名孩子却是丝毫不惧，到了饭点，县令亲自给孩子送饭，并故意将筷子一正一反插好，那孩子接过饭很自然的把反插的筷子拿正，开始大快朵颐，见状，县令便道，已明事理，当斩立决！”

　　“理由是，此犯已经懂事，与成人无异。”

　　“好！判的好！”

　　朱棣大笑道：“县令此法当真是妙哉！儿啊，你可知那县令叫什么名字？”

　　“额.......这点儿臣倒没有注意。”

　　“查！”

　　朱棣道：“此番正直果断的官员，正是我大明需要的人才！你现在就派人查看那县令的名讳，朕要给他升官！”

　　“是，父皇。”

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　　所有人正激动着，光幕突然又变了画面。

　　【人性本善VS人性本恶】

　　看到这个标题，荀子眼神微动。

　　在此之前，人们一直认为孟子提出性善论的观点后荀子为了唱高调才提出性恶论。

　　甚至到了后来，很多大儒批评荀子“才高学陋，以礼为伪，以性为恶，不见圣贤，圣人之道，至卿不传。”

　　意思就是因为荀子认为人性本恶，违背了孔子和孟子的思想，对于圣人之道，荀子不能算儒家传人。

　　而大文豪苏轼的批评更为严苛，很像后世的一些脑残粉。

　　他在《荀卿论》中曾说，荀子的性恶论只为博人眼球，其品性不端。

　　而李斯作为荀子的学生，提出焚诗书的法令，被儒家所唾骂，而苏轼从上梁不正下梁歪推断。

　　学生品行不端，那么老师的品行也就不足怪了。

　　而把荀子从儒家剔除，归入法家则是南宋朱熹的说法，甚至被视为法家的源头。

　　要知道在程朱理学统治的世界里，朱熹的评价就是最大的权威，没有人敢反驳。

　　看着光幕中的标题。

　　荀子喃喃说道。

　　“子舆，你我究竟谁对谁错！”

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　　大唐。

　　李世民也是有所犹豫，不由得向大臣们问道。

　　“你们说，到底是孟子的性善论正确，还是荀子的性恶论正确。”

　　众臣皆相顾，却未有人回道。

　　虽然唐朝尊崇儒学，他们自小接受的也是性善论的教育。

　　但看到之前的案件，所有人也不免陷入思考。

　　人，真的是本性善良吗？

　　“皇上，臣还是倾向于性善论。”

　　突然，杜如晦站了出来。

　　“哦？克明可细细讲来？”

　　“皇上，婴孩儿降生在这个世界上，就如同白纸一般，未经世事稚嫩纯真，自是不可能生出什么恶念。”

　　“而后随着他不断的长大，在家庭，教育，同伴的熏陶中逐渐形成其本性，这一点就如同在白纸上作画。”

　　“好的教育会让会在白纸上做出一幅精美的画作，而不好的教育则会将整张白纸涂抹的尽是污渍，如此一来，本性也就区分了出来。”

　　“所以臣觉得，人性本善毫无争议，但后天的因素会影响到其日后的品性。”

　　“之前案件中的孩子，应该就是没有收到良好的教育，所以才变了恶魔。”

　　闻言，李世民点了点头，很同意杜如晦的这番观点。

　　“皇上，老程我觉得不一定。”

　　程咬金突然出声道：“万一，皇上，我说万一啊。”

　　“万一，婴儿生下来是一张黑纸呢？”

　　“黑纸？”

　　李世民好奇道：“黑纸代表了什么？”

　　程咬金道：“就是说，婴儿一出生就是满心恶念的，但经过后天的教育，慢慢的擦拭掉那些黑色的污渍，成年之后变成了一个心性纯良之人，也不是没这可能吧？”

　　“知节此言，也是颇有道理。”李世民也是点了点头。

　　“不然。”

　　杜如晦辩驳道：“知节所言也是说后世的教育对人性的影响极大，那为何不是因为后世教育出错导致了人性变恶呢？”

　　“穷山恶水出刁民的说法你没听说过啊？”

　　程咬金针锋相对：“因为穷苦之地，没有大儒所教，所以恶念根除不了，这才导致凶手恶念极高，这不就很符合性恶论吗。”

　　“就因为是穷苦之地，他们自小收到的教育便是以活命优先，长此以往在这种观念的影响下自然就变成了刁民。”

　　“那咱说孔子，他一直想要教化世人，既然人性本善，那还用教化什么？”

　　“孔子的教化是让人保持本心，莫要被世俗的恶念所沾染！”

　　“你是孔子啊？你知道他到底怎么想的？”

　　“那你也不是我啊，你怎么知道我不知道孔子是什么想的？”

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第313章 如何证明本善？

　　“停停停！”

　　李世民赶忙打断二人的争论。

　　好家伙，这俩人从孔孟之说一下子支到庄子那儿去了。

　　跑题了！晓不晓得？

　　李世民揉着额头说道：“性善还是性恶，从古至今一直都有争论，你俩就是杠到明年怕是也没个结果，咱还是看看后世怎么说吧。”

　　杜如晦和程咬金互相瞪了一眼，随后一同看向光幕。

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　　【主持人：首先请正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟。】

　　【正方一辩：哲学家康德主张人不分聪明才智、贫富美丑，都具有理性，康德所主张的人性便是孟子说的良心，孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷失众生，一心觉则是佛，正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀，立地成佛。】

　　【我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行，我方不否认在人类社会中当然会有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成的，所以恶是结果，而不是原因。】

　　【如果硬要说恶是因不是果，也就是如果说人性本恶的话，那么人世间根本不可能产生真正的道德。】

　　大唐。

　　杜如晦碰了碰程咬金，低声道。

　　“听清楚没有？这小姑娘说的多好？人性本就是善的，所有的恶都是在后天形成的，那都是结果，不是原因。”

　　“我就问问你，你是武将，常年征讨，看到那些流离失所的灾民，难道不会动恻隐之心吗？难道你就这么铁石心肠吗？”

　　程咬金冷哼了一声。

　　“老程我只顾着打仗了，灾民什么的没注意过。”

　　“再者说了，那小姑娘说什么神啊佛的，我又没修过佛法，根本听不懂她在说什么？”

　　“但那个放下屠刀立地成佛，我不是很同意她说的。”

　　程咬金道：“放下屠刀就是摒除了心中的恶念，这不就是说把与生俱来的恶念清除掉就能成佛吗？他这个论点应该是性恶论的论点啊。”

　　“嘿！强词夺理！”

　　杜如晦翻了个白眼儿：“你这个武夫！我真是跟你说不清楚！

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　　【虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下，人类可以形成道德，但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段时，那道德还是道德吗？】

　　【也就是说，人一旦违反道德而不会受到处罚的时候，人就不会遵守道德的约束了，深夜两点，我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为方便吗，但事实上并不是如此，仍然有很多人遵守交通规则，】

　　【而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的，无所不在的权威监督每个人履行道德规约，因为如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿的遵守道德规约。】

　　“这就是举头三尺有神明！”

　　嬴政嗤笑一声。