朕的大明朕做主 第198节

　　“对，就是这个理！”

　　“来，以茶代酒，干一个！”

　　随着两声茶杯碰撞声，一场PY交易落下帷幕。

　　对于南直隶的PY交易，朱由校当然是不知道的。

　　他只知道，这南直隶闹鬼。

　　“南直隶这么缺少货币吗？”

　　待到堂中众人都看完了那封联名奏本，朱由校抬头看向户部侍郎袁世振问道。

　　“袁爱卿，你久在两淮，对应天府之事想来也是有所耳闻的，将两淮与应天诸地的情况，说来与朕的听听。”

　　“回皇上，两淮当地百姓，多靠运河拉纤、盐户产盐、捕鱼过活，粮食出产多靠江西之粮沿运河北上。”

　　听到皇帝问自己，袁世振当即就挺起了胸膛。

　　君前奏对，这是要注意仪态的。

　　“去岁秋际，杨嗣昌杨转运使上书言两淮粮荒之事，是因为漕粮北上，河道被占，江西粮食难以北上，本地粮商想要囤积居奇，遣人散布谣言，致使百姓抢购粮食，这才有了两淮粮荒之事。”

　　闻言，朱由校眼皮子跳了跳动，没有多做表示。

　　袁世振这是抽着空为两淮官员说好话。

　　“依臣在两淮所见，当地白银颇多，百姓的收入也比京城要多。然当地物价高悬，百姓的日子却并不富裕。”

　　“通货膨胀。”

　　闻言，朱由校手指在桌面上敲动，心里暗暗道。

　　不知道皇帝在想什么，袁世振接着道。

　　“当地百姓喜用铜钱，不喜用银。故此，南直隶境内，铜钱贵，而银贱，一两白银可换得铜钱一贯，七百七十文。”

　　“朕明白了。”

　　袁世振方才说到这里，朱由校就挥手打断了他接下来的话。

　　“前番，朕教给了你们货币的作用，今天，朕再教你们另外一句话。”

　　说着，朱由校低下头，在桌面上翻了起来。

　　看着皇帝的动作，在场众人面面相觑，不知道皇帝是要干什么。

　　“这本我朝大学士丘濬所撰的《大学衍义补》，诸位看过没有？”

　　翻了一会儿后，朱由校手中拿着一本书，展示堂中众人，问道。

　　“臣等读过。”

　　“臣未读过。”

　　见到皇帝拿出来的书，堂中众人有的说读过，有的说没有。

　　见状，朱由校也不意外。

　　这玩意儿，很多内容写的很是深奥，满大明能读懂的人没几个。

　　而上一个估摸着读懂的人，估摸着是万历，因为万历亲自给这本书做序。

　　这本书的内容，主要是总论制刑之义、定律令之制、制刑狱之具、明流赎之意、详听断之法、议当原之辟、顺天时之命、谨详谳之议、伸冤抑之情、慎眚灾之赦、明复仇之义、简典狱之官、存钦恤之心、戒滥纵之失。

　　主题思想是天讨至公、应经合义、人法兼重、慎刑恤狱。

　　对于这些，朱由校并不是很看重，他的执政思想只有一个：以民为本，以法为基。

　　他看重的，是文中的几句话。

　　“丘学士有言，世间所物，虽生于天地，然必资以人力，而后能成其用；其体有大小精细，其功力有深浅，其价有多少；直而至于千钱，其体非大而精，必非一日之功所能成。”

　　“丘学士是个饱读诗书之人，写出的这语句，也是让人很难看懂。”

　　“这句话的意思是，世间所有的东西，虽然是天地所生，但是必须有劳动才能够被人使用。”

　　拿着书念出了一段丘濬的话后，朱由校将书放下，看向堂中的众人道。

　　“这句话说的虽然很有道理，但还不够精髓。”

　　“朕对这句话，进行了一个总结。”

　　“叫做，劳动，创造价值。”

　　“劳动创造价值？”

　　听到皇帝的话，堂中的众人相互看了看。

　　这话，貌似有很大的哲理在其中。

　　看着堂中不知道说什么话的众人，朱由校出声道。

　　“袁侍郎，朕问你，一亩田地，每年能产出多少粮食呢？”

　　“上田两石，下田一石。”

　　听到皇帝的问话，袁世振老老实实的回答道。

　　“如果农夫不去耕作，这亩地是否会产出粮食呢？”

　　“不会。”

　　闻言，袁世振连忙摇了摇头。

　　“无人耕作，田中自是不会产粮。”

　　“那么这亩田地所生产出的粮食，就是这个农夫的劳动所的，他也就生产出了价值。”

　　点了点头，朱由校接着道。

　　“同样，农夫种田、渔夫捕鱼、壮丁搬物、官员办公，这都产生了价值。”

　　“那么这个价值，用什么来衡量呢？”

　　说到这里，朱由校又拿起了的书，接着念出了丘濬的一句话。

　　“日中为市，使民交易，以通有无，以物易物，物不皆有，故有钱币之造焉；必物与币两相当值，而无轻重悬绝之偏，然后可以久行而无弊。”

　　“丘学士的这句话是说，世界上的集市是为了方便百姓交易，以物易物的话，物不是一定会有的。所以就有了货币，当货币和物品的价值相当，没有轻重上的偏差时，就可以长久执行而没有弊端了。”

　　“朕同样对这句话做出了一个总结。”

　　“叫做，货币，只是劳动价值的体现，是用来衡量劳动价值的物品。”

　　听着皇帝的话，众人又相互看了看。

　　这皇帝说话，一套一套的，这句话的哲学貌似更深。

　　“朕现举一个例子。”

　　看到众人有所悟后，朱由校打算举个栗子，再来说明一下大明现在面对的“通货膨胀”问题。

　　“这个村子，每年产生的价值是多少呢？”

　　“是一千石粮。”

　　听到皇帝的问题，毕自严老老实实的回答道。

　　“如今，有一个村子，有一个市场。”

　　“市场中一百两银子。”

　　“村子里有一个人，他有五十亩地，每亩地能产粮两石。”

　　“他每年能创造的价值是多少呢？”

　　“是一百石粮食。”

　　听到皇帝的例子，毕自严若有所思的到。

　　“若是市场上的这一百两银子都用来买他的粮食，那么他就创造了一百两的价值。”

　　“不错。”

　　点了点头，朱由校看向毕自严问道。

　　“若朕往市场上再投入一百两银子呢？”

　　“那他创造的价值就变成了二百两。”

　　闻言，毕自严瞬间双目睁大，高声道。

　　“臣明白了，臣明白了。”

　　说着，毕自严激动的道。

　　“货币作为衡量劳动价值的物品，不能多也不能少。”

　　“我也悟了。”

　　就在这个时候，袁世振也发出一声感叹。

　　“我算是明白，为何南直隶的物价为何会那么高涨了。”

　　说着，袁世振就忍不住与毕自严交流了起来。

　　“原来是市场上的货币太多了。”

　　看着不顾场合就议论起来的几人，朱由校满意的点了点头。

　　儒家，可是一点儿都不腐。

　　劳动价值论，在广义上讲，最早是由英国经济学家配第提出。

　　但实质上，配第这会儿还没出生呢。

　　而大明的大学时丘濬，早在百余年前，就提出了劳动价值论。

　　在这里，不得不感叹一句，儒家在吸收了诸子百家的理论后，这生命力确实强。

　　明朝提出价值论和重实践的心学。

　　单就这两样要是推广开来，足够再引导这个国家走过两百年的时光了。

　　儒家在历史上最后一次大放光芒是什么时候呢？

　　嗯，是清末。