三国：大魏世子，开局定亲孙尚香 第193节

　　世家找的理由，就是唯才是举不好，容易出现坏官，要求唯德是举。

　　但这个明面上的理由，被曹冲一人驳斥得体无完肤。

　　人群中。

　　“叔父，你说句话啊。”荀攸小声道。

　　“我说不过冲公子。”荀彧不假思索，反问道：“你能说得过吗？”

　　荀彧本来就不想反对《招贤令》，他是不得不来。

　　就算来了，想法也是和稀泥。

　　现在看到曹冲爆杀，荀彧反倒懒得管。

　　直接推脱说不过曹冲，这个借口天衣无缝，因为荀攸感觉自己也说不过曹冲。

　　“丞相。”偃旗息鼓许久的崔琰开口，“大汉以德治天下，推崇忠孝仁义，岂能招揽如此多无德之人？”

　　大汉毕竟独尊儒术，而儒家又标榜道德治世，崔琰这么说也没毛病。

　　“谁说大汉以德治国？明明是依法治国！”曹冲当即反驳。

　　“嗡嗡嗡！”大殿直接炸锅。

　　刚才被曹操叫停，而这次儒法之争直接被摆在台面上。

　　曹操面色一沉，感觉爱子有些冲动，这东西不能拿出来讲的。

　　“放肆！”曹丕可算逮到机会，“自孝武皇帝以来，大汉便独尊儒术，以道德治理天下，何来法家之说？冲弟荒谬！”

　　“别急别急。”曹冲笑呵呵摆手道：“这话又不是我说的，我也是引用别人的话。”

　　“是谁说的？！”曹丕揪着不放，好不容易抓住的把柄，岂能轻易松口，“还请冲弟告知。”

　　“怎么？难不成还要治罪？”曹冲反问道。

　　“必须给个交代！”

　　“说！到底是谁说的！”

　　“该不会就是冲公子说的吧？”

　　“休要搪塞推诿！”

　　一时间，百官群情激奋，对曹冲口诛笔伐。

　　刚才被曹冲骂了个狗血淋头，当下他们并不想放过这个机会。

　　虽然不能如何曹冲，但起码也要让曹冲吃瘪。

　　“聒噪！”曹操见状立即骂道：“吵吵嚷嚷，成何体统？！”

　　“丞相见谅。”杨彪致歉道：“我等心绪一时激愤，还望丞相见谅。”

　　紧接着话锋一转，道：“不过还请冲公子告知，究竟是谁说的？”

　　“好吧。”曹冲耸耸肩，“孝宣皇帝说的啊。”

　　“汉家自有制度，本以霸王道杂之！”曹冲继续道：“《汉书》上原文记载，没听过的自己回去查孝宣皇帝本纪。”

　　霸王道杂之，即在统治思想上儒、法并用。

　　其实质是以法制为内核而“缘饰以儒术”。

　　简而言之，披着儒家外衣的法家内核。

　　随着曹冲再次举例，原本聒噪的群臣再次闭嘴。

　　这玩意如何反驳，大汉宣皇帝亲口说的，还反驳个屁？！

　　“后汉承袭前汉，前汉承袭秦朝，这都是明摆着的事情，非要跳出来抬杠？”曹冲嘲弄道：“丞相制、三公九卿制、郡县制，哪个不是学人家秦朝？”

　　“真要是以德治国，干嘛还颁布大汉律？”

　　“拿本大秦律，再拿本大汉律，八成内容重合。”

　　“秦是依法治国，汉同样也是，不服来辩！”

　　曹冲掷地有声，群臣鸦雀无言。

　　本来就是一层遮羞布的事情，只不过没人敢挑开罢了。

　　但曹冲敢，因为天下最有权势的人，是曹冲的亲爹。

　　说出来又如何？谁也治不了曹冲的罪。

　　何况曹冲说的也是事实，无可辩驳的事实。

　　想要治罪于曹冲，就把曹冲驳倒再说。

　　“当今天下纷乱，皇纲失统，人心离散，皆因失德。”

　　“若世人能如上古贤人那般，人人恪守道德，天下自然太平。”

　　“越是这种时候，越应该推崇德行，而不是强调法纪。”

　　曹冲循声望去，发现开口之人是司马懿。

　　“仲达言之有理。”曹丕立即出言附和。

　　“对，当推崇德行。”

　　“律法一直都在，可犯罪的人也一直都有。”

　　“如此看来，律法显然不能遏制失德之人。”

　　“反倒上古没有律法，同样能够治理天下。”

　　一时间，群臣算是抓住突破点，纷纷出言响应司马懿，隐隐有扳回局面的趋势。

　　“敢问仲达，你说的上古，是什么时候的事情啊？”曹冲出言发问，心里并不慌张。

　　“尧舜禹时期。”司马懿缓缓道：“当时人人有德，就连皇位都能通过禅让进行交接，由此可见一斑。”

　　“那好，就让我来告诉你，为何上古贤人众多，而今人罪犯众多。”曹冲甩袖负手，道：“今时不同往日，因为时代不同，所以人心不同，要用的制度也就不同。”

　　“一味崇古贬今，追求上古制度，那是开历史倒车，不值一提！”

　　“大胆！竟敢辱没圣皇？！”有人立即怒斥。

　　儒家，对于尧舜禹时期的推崇，早已经神圣化，任何人不得亵渎。

　　“你母没有告诉你，打断人说话没礼貌吗？你这个人很不道德啊。”曹冲面露不悦。

　　说话之人还想不依不饶，曹冲直接一挥手，典满冲过去就是一拳。

　　“呃...”那人躺在地上，蜷缩成煮熟的大虾。

　　“不要再打断我的发言，否则挨打别怨我。”曹冲环顾众人，“我现在还愿意讲理，别逼我不讲理哟。”

　　插曲结束，曹冲重新开口。

　　“上古时。”

　　“百姓少，而野兽却很多，百姓对此不堪其扰。”

　　“有位圣人出现，在树上架木做巢居住，来避免兽群的侵扰，百姓很爱戴他，便推举他做帝王，称他为有巢氏。”

　　“后来，又有位圣人出现了。”

　　“钻木取火，来消除食物的腥臊，引火取暖，人民很爱戴他，便推举他做帝王，称他为燧人氏0 ..... ”

　　曹冲顿了一下，“在上古，会在树上做屋子，会钻木取火，就能成为帝王。”

　　“如果照搬到现在，有人在树上搭个屋子，有人使用钻木取火，还会被推举为帝王吗？”

　　“我想应该不会吧？不仅不会，肯定还会被人们所嗤笑。”

　　“同理，那么如果有人在今天，还赞美尧、舜、禹的政治措施，一定也会被耻笑。”

　　“因为有巢、燧人是落后时代的，尧舜禹同样是落后时代的。”

　　“至于法治与德治，依旧今时不同往日。”

　　“上古时。”

　　“古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿着。”

　　“不需要做费力的事，给养就很充足，百姓数量少，但资源非常丰富。”

　　“所以百姓之间不争斗，也不需要争斗，人人都能活得很滋润。”

　　“因此不需实行法治，不用采取重罚，人民的生活自然安定。”

　　“今时今日。”

　　“百姓数量多，而各种资源缺少，种地非常辛苦，可收成却很少，所以百姓发生争斗。”

　　“即使实行法治，加重惩罚，还是不能避免纷乱。”

　　“归根结底，时代变了。”曹冲沉声道：“倘若天下人口减少九成九，让资源变多，而人口减少，人人衣食无忧，立马就能恢复上古时代的场景。”

　　“至于所谓的禅让...呵呵。”

　　“尧统治天下的时候，他的住房简陋，茅草盖的屋顶不加修剪，栎木做的椽子都不加砍削。”

　　“吃粗糙的粮食，喝野菜煮的羹。”

　　“冬天穿兽皮做的袍子，夏天穿葛布做的衣服。”

　　“恐怕丞相府的门房，穿的吃的都不会比尧更差。”

　　“禹统治天下的时候，亲自拿了农具干活，给百姓带头，累得大腿上没有肌肉，小腿上不长毛。”

　　“比之当下的奴隶、佃户，也就不过如此。”

　　“如此看来，上古时期禅让天子位的尧舜禹，好比是当下的门房辞职，摆脱如奴隶、佃户般辛苦的工作。”

　　“故，把天下传给别人并不值得称赞。”

　　“当上古时期的帝王，也不是什么了不得、或者享受的事情。”

　　“先秦有歌曰：日出而作，?:' "'