大明：家兄朱元璋，我建国美利坚 第386节

　　野原广太郎跟一群同样招募来的雇佣武士站在甲板上，向岸边的家人挥手告别。

　　根据大明的招募令，在大明洪武六年，将会有十万倭国人以这种形式为大明效力。

　　他们去往的地方无不都是最艰险的地带，不是跟南洋的土著在丛林里缠斗，就是跟西北青塘的部落鏖战，要不就是在戈壁滩上为大明运输辎重。

　　这些全都是冒着很大的风险，至少有一半的人将会死在三年的服役期。

　　如此危险的工作，大明仅仅需要每月给他们支付一两银子而已。

　　无论怎么算，这笔买卖对大明都是非常的划算。

　　朱瀚利用这些倭国人的命，让大明在边疆开疆拓土的步伐足足快了一倍。

　　十万倭国劳工和雇佣武士，就如同是耗材一样，半数倒在了大明开疆拓土的过程当中。

　　而且仅仅洪武六年就有十万，按照倭国普通人穷困潦倒的模样，未来三五年，每年都可以招募到同样多的人数的。

　　按照朱瀚的计划，仅仅需要五年，至少就会有二十万的倭国青壮年惨死。

　　这样一来就为大明统治倭国列岛减少了许多潜在的麻烦。

　　朱瀚对于日本人口想尽办法削减，倭国人本性属于白眼狼，不彻底杀光同化，朱瀚是一百个不放心。

　　而在万里之遥的印度，陈友谅面对同样人口巨多的当地印度人，却有完全不一样的感觉。

　　陈友谅率领自己不足五万的残部，在穿过野人山，又沿着喜马拉雅南麓山脉，穿过了阿萨姆邦，一直到达了印度的纳扎尔。

　　纳扎尔邦位于恒河平原中游，北面是高耸的喜马拉雅山，南面是宽广的恒河。

　　纳扎尔地区距离段功占据的孟加拉地区比较远，而且中间又有泛滥的恒河阻隔，相对非常的安全。

　　陈友谅率领自己手下的兵马在此地经过两次小规模的战斗，就彻底击败了德里苏丹国在此地的驻军。

　　数以万计的德里苏丹国士兵被击溃，陈友谅凭借数万人就占据了相当于半个四川大小的纳扎尔。

　　在击败德里苏丹国的军队之后，陈友谅本来还以为要继续与当地的土著交战。

　　毕竟他已经知道当地土著领主势力强大，掌握着许多的财富和人口，也有自己的军队。

　　陈友谅当时觉得肯定会与他们陷入鏖战，甚至已经做好了最坏的打算。

　　但是。

　　当地的婆罗门教贵族们，却对陈友谅伸出了橄榄枝。

　　原来这些婆罗门贵族在陈友谅到来之前，就曾经相互串联发动过叛乱。

　　但是婆罗门教徒的战斗力实在是拉稀，德里苏丹国经过几次战斗，把他们全部给镇压下去。

　　万万没有想到。

　　在婆罗门教徒面前砍瓜切菜的德里苏丹国军队，遇上陈友谅的数万残兵，竟然如此不堪一击。

　　倒霉的德里苏丹国，此时还不知道，他真正的生死大敌已经来到了印度土地上。

　　这些婆罗门教徒看到陈友谅把德里苏丹国的天方教军队赶走之后，立刻觉得这是湿婆大神派来的大救星。

　　婆罗门教徒们纷纷向陈友谅主动提供粮食物资，并且一再表示，只要陈友谅能够保证他们的地位和抵御德里苏丹国军队，那以后陈汉军队所有的物资补给，都由这些婆罗门教徒们提供。

　　不到半个月的时间，婆罗门教徒们就给陈友谅的军队送来了堆积如山的粮食，布匹，酒肉等。

　　颠沛流离数千里的数万陈汉，士兵们终于过上了大口吃肉大口喝酒的好日子。

　　对于这些主动来投靠的婆罗门教贵族，陈友谅开始的时候还怀疑他们有什么别的企图或者阴谋。

　　但是经过一段时间的相处，陈友谅也逐渐摸清了这些婆罗门教贵族们的心理。

　　其实，他们这么上赶着给陈友谅当小弟，实在是让德里苏丹国给打怕了。

　　德里苏丹国的军队虽然经过多年的腐化堕落，战斗力已经远远不如他们的祖先刚入印度时候威猛。

　　但是却足够吊打这些婆罗门教徒。

　　而陈友谅的军队初来乍到，就以风卷残云姿态把德里苏丹国的军队击败。

　　婆罗门教徒们自然是欢喜万分。

　　敌人的敌人就是朋友，陈友谅自然成了他们心中的大好人。

　　而且双方经过一段时间的深入沟通之后。

　　陈友谅从几个刚纳入后宫的婆罗门教美女口中得知，原来这些婆罗门就其实就是上古时代的佛教等宗教演化融合而来。

　　陈友谅听到这个消息之后，顿时大为惊喜。

　　这不就是巧了吗！

　　陈友谅所在的红巾军南支，当年起兵反元的时候，就是以弥勒教为宣传。

　　而弥勒佛其实也是印度传统当中的神明。

　　这么算下来。

　　陈友谅的弥勒教跟印度的婆罗门教，根本就是师出同门。

　　陈友谅深深知道自己手中的兵马只有不到五万人，凭借这么少的人数，要想在此地站稳脚跟，就必须拉拢婆罗门贵族。

　　而此地的人对于宗教非常的看重，几乎就相当于他们的半条命。

　　德里苏丹国跟婆罗门教，上百年生死仇敌，其中大半原因就是因为宗教不同。

　　现在好了，陈友谅的弥勒教跟当地的婆罗门就可以归为一门，直接可以让陈友谅在当地毫无阻碍的融合吸收本土势力。

　　陈友谅跟自己的弟弟陈友仁，军师邹普胜等人商量之后，立刻下令召见本地的三十六个大婆罗门贵族，举行了一场声势浩大的会盟。

　　陈友谅在这一场会盟上，把自己的弥勒教跟当地的婆罗门教进行了无缝连接。

　　“世间皆有灵，有灵皆有神！”

　　“万花万物万有灵，一切诸灵皆由宝相！”

　　陈友谅以一段自己都搞不懂的绕嘴机锋，做了开场白。

　　弥勒教跟婆罗门教的教义都是数百年之间不断填充，各种奇葩论点和矛盾屡见不鲜。

　　所以当陈友谅把弥勒教跟婆罗门教融合在一起的时候，这些婆罗门教徒也说不出有什么不对。

　　最后经过陈友谅一番口舌如簧的解释，弥勒教正式与婆罗门教画了等号。

　　婆罗门教当中有三大神，分别是梵天、毗湿奴、湿婆。

　　在婆罗门教义当中，这三尊大神无法无相，可以相互转化。

　　这可算是让陈友谅钻了空子。

　　陈友谅立刻对着这些婆罗门阿三大肆宣传。

　　弥勒教的弥勒佛，其实就是婆罗门三大神的合体！

　　反正三尊大神能相互转化，再来一个三神合体，应该也没有什么问题。

　　刚听到这个观点的时候，当地的这些婆罗门教徒们整个人都傻了啊。

　　本来，这些婆罗门教徒觉得，这些东方来的征服者在武力上强于德里苏丹国，那么只要在征收税赋上不要压榨的太狠，允许他们信奉自己的宗教，他们就老老实实当顺民。

　　但是，惊喜来的就是这么突然。

　　陈友谅这一只战力强悍的军队，不仅不是异教徒，而且竟然还是失散多年的婆罗门教同门。

　　婆罗门教贵族们全都欢呼雀跃，他们觉得自己终于要扬眉吐气了啊。

　　“三十六个婆罗门大祭司，与七十二家刹帝利，一至尊奉你以为我们的君王！”

　　在经过一番商议之后，一百零八家婆罗门贵族，一致接纳弥勒教为婆罗门教同门。

　　并且他们还给陈友谅上了一个响亮的尊号。

　　“东方的弥勒，是三大神的合体！”

　　“您作为神明在人间的使者！”

　　“我们愿意尊奉你为三合之王！”

　　在一大群婆罗门土著贵族的称颂当中，陈友谅正式率领数万陈汉军队士兵成了婆罗门教的一员。

　　婆罗门教有着严格的等级制度，神明与凡人，贵族与平民，平民与贱民之间等级森严。

　　陈友谅率领的数万汉军士兵，既然加入了婆罗门教，那自然都得是贵族身份起步。

　　陈友谅的皇族，将领和官员通通都是最为高贵的婆罗门，低级军官和普通士兵则都是刹帝利。

　　他们都是高贵的上等人。

　　当地的平民和贱民，见了任何一个陈汉军队士兵，哪怕是身份最低微的火头兵或者马夫，那都得跪在地上磕头，否则就是对神明不敬。

　　在婆罗门教当中，谁要是敢对神明不敬，不仅这一辈子要受到惩罚抽鞭子，下一辈子还得投胎继续当贱民。

　　所以。

　　当陈友谅获得了这一个“三合之王”称号之后，所有的陈汉军队士兵都彻底加入到了人上人的幸福生活当中。

　　因为明军偷袭四川，几乎所有的陈汉军队士兵都丧失了自己的家眷。

　　现在好不容易在千里之外的印度扎根，第一件事情自然就是娶老婆。

　　作为大汉皇帝兼三合之王，陈友谅以身作则，一口气娶了二十多个婆罗门教美女，又给自己的儿子陈理订了五个婆罗门教儿媳。

　　陈友谅的几个弟弟，也每个人都娶了好几个婆罗门教美女。

　　一时之间，陈汉皇族内彻底被咖喱味儿充斥了。

　　但是贵族的数目毕竟是有限的。

　　将领和官员们还能娶到婆罗门或刹帝利贵族的女儿。

　　普通的陈汉军队士兵，几乎就没有什么希望娶一个贵族女儿了。

第239章 大明的茶叶，席卷全球

　　不过。

　　这也根本不用担心陈汉军队的士兵会打光棍。

　　因为他们都是高贵的刹帝利！

　　贵族！妥妥的贵族。