我想勾栏听曲，别逼我当国师 第143节

那是不是可以把简化字拿出来，方便那些士兵的学习。

其实学习了简化字也不妨碍读懂繁体字，简化字也是在繁体字的基础上简化的，他们之间还是有联系的。

就是你认不得这个繁体字，但通过上下文，猜也能猜出这个字是什么。

还有教材晦涩难懂，那就把三字经，千字文，百家姓拿出来。这个是小孩子启蒙读物，识字的最佳教材。

最后就是笔墨纸砚了，这也好办，识字要毛笔干什么，要砚台干什么？要墨锭干什么？这三样东西都可以用一样代替，那就是铅笔。

这个玩意儿才多少钱？两块木头夹着一根铅笔芯，铅笔芯是用石墨加黏土制成的，这玩意儿才多少钱？你就是一天写一支铅笔，军队也供的起。

还有纸，这也好办。要什么宣纸？一律用稻草制的草纸，便宜量大。

至于好不好写？你管那个干嘛？你还想当书法家呀？能写字就行。

反正只是让士兵识字就行了，又不是让他们举孝廉去当官。

敲定之后，马上让孙氏商行制造铅笔，草纸，印刷教材。

当然，顺便还要申请专利，孙诚可不愿意让别人占了便宜。这些要是传开了，收入也是很可观的。

几天后，第一批文具送到了霸上军营。请来的私塾老师看到教材，顿时懵逼了。

教材中有许多字，他们好像认得，又好像不认得，他们可都是老师呀！不识字，怎么给学生上课。

孙诚拿出了文章的繁体、简化字对照表，与他们细细解说。

他们明白后，对教材内容非常满意，三字文，百家姓，千字文这三篇文章是启蒙的最佳书籍，他们是连声称赞。

但对简化字，铅笔却是认为不妥。他们认为，简化字，有损字的艺术美和规律性，不利于文化传承。铅笔也不适合夏族人的书写习惯。

他们拒绝用这个上课，激进的还将孙诚的简体字告上了礼部。

这下，礼部也炸了，启蒙读物他们认可，也认为对儿童开智有帮助。

但对这简化字，铅笔却是大为不满，特别是简化字，这是干什么，这简直是要挖夏族文化的祖坟。

一时间，礼部，太学，还有翰林院，当然还要加上都察院，同时上书弹劾，禁止简体字，铅笔传播。

甚至还耸人听闻的说，要是推广简体字，将文化断绝，国将不国。

其余的大臣对启蒙读物都能认可，这对儿童启蒙有好处，但对简体字他们也有些不满。

其实反对的人分两种，有的人是对简体字因简害义，有损文化传承而反对。

有的人却不是这个意思，他们知道简体字虽然对文化传承不利，但对文化推广却是有利的。

但这简体字、铅笔，启蒙读物推广开来，读书的门槛会越来越低，读书人也会越来越多，那就损害了他们这些传统读书人的利益。

以后收税、收租怎么办？大家都认识字了，想在其中上下其手就不容易了，那些文盲也不会用崇拜的眼神看着他们了。

宁王又头疼了，心想，孤只想试试那小子能不能练兵，结果弄成这样，几乎满朝群臣都反对。

孤是让你来练兵的，不是让你来文化改革的，上次对孤说改革要循序渐进，结果你却来个勇猛精进。

他又把孙诚召了过来，“王弟，你能不能歇一歇？不要那么激进。看你弄的这个简体字，几乎所有群臣都反对，孤的压力很大呀！

依孤看，还是将这简体字取消掉，铅笔，启蒙读物还是可以用的。”

“王兄，我的想法是，要练好神机营，最主要的就是让士兵识字，有文化才有战斗力。

而让士兵识字，简体字就是关键，如果取消了简体字，那让士兵识字会很困难。

士兵都不识字，想练出大陆第一精锐也不可能，那我还练什么兵，不如回家睡觉。我要练就练最强的，不然不如不练。”

宁王见孙诚要撂挑子不干，头更疼了。

那些大臣一个个好像被孙诚挖了祖坟一样，上窜下跳，非要取消简体字。

而孙诚也是毫不示弱，只要禁了简体字，他就撂挑子不干。

思来想去，宁王也不管了，“你们争是你们的事，孤不参与。

你们去太学辩论一下，谁赢了就听谁的？这你们总没意见了吧！”

“那也行，看我不喷死那些腐儒。”

宁王看着孙诚那跃跃欲试的样子，长叹一声，心想，又是一个喷子呀，早知道让他去都察院了。

第二百零七章 舌战群儒

三天后，在太学，开始了一场辩论活动，观看辩论的大部分文人都对简体字不满。

这些人以世家为主，文化的推广，会让他们失去文化上的优势。

也有些庶族文人对简体字是大加赞赏，认为这会降低识字的困难度，对文化的推进大有好处。

这些人以栖霞书院山长江楼为首，但他们是少数，起不了什么大浪。

太学大殿中，孙诚单独坐一边，另一边是几位大儒，孙诚这是要舌战群儒啊！

一位大儒站起来道：“文字乃是我夏族之根本，如任人篡改，将失去文化底蕴。

兴盛侯，你这哗众取宠的行为，如不改变，将遗臭万年。”

孙诚笑笑，“这位是……。”

大儒一拱手，“儒生郑之。”

孙诚点点头，转起身来，回礼，唰的一声折扇打开，露出了才高八斗四个字。

“郑大儒，说起文化底蕴，夏族最早的文字好像是甲骨文吧！如果你尊重传统，为什么不用甲骨文？”

郑之一愣，“甲骨文词汇简陋，早在千年前就不适应，故而淘汰。”

“那我问你，小篆呢？他的词汇已经丰富了，当年贵族都用小篆，只有下面小吏用隶书，为何隶书又取代了小篆呢？”

“小篆由均匀圆转的线条组成，但是书写起来相当不方便，且字形繁复。

故在民间很快地出现了一种新字体，将小篆的端庄工整、圆转弯曲的线条写成带方折的，故而隶书取代了小篆。”

“郑大儒说的不错，隶书的形成使文字从随物体形状描书的字符，变成由一些平直笔划所组成的简单字符。

这种改变大大地提高了书写的速度。文字才由小篆转变为隶书，称为隶变，是不是这样？”

“正是，可你说这些干吗？我们是在讨论简化字的问题，不是在讨论文字的发展。”

“既然小篆不好写，被隶书所淘汰。隶书后来还是不好书写，最后被楷书所淘汰。

简体字明明比繁体字好写，那为什么简体字不能顶替楷书中的繁体字呢？”

郑之愣住了，无话可说，被孙诚驳倒。

又一人上来了，“在下王礼，请教兴盛侯。”

“不敢，请说。”

“楷书已是集我夏族文化之大成，以无可更改，兴盛侯的简体字乃是残体字，怎能与我繁体正本字相比。

繁体字形优美，每个字就像都有其意义比如雲这个字，雨落下，而有云，可你的简体字，只有云，雨都没了。没有雨，哪来的云？

还有愛字，有心才能爱，无心你哪来的爱。由此看，简体字就是文化垃圾，不能传播。”

“王大儒，字是干什么的，不是给你们显示文化水平的，他是交流的工具。

大家都知道文字是越方便越好，谁也不会用很复杂的东西？你们以为这简体字是我发明的吗？”

“不是你又是谁呢？”

“错了，不光是我用简体字，史上许多大儒，名士，皇帝也用过，我只不过把他们用的简体字做了一个总结而已。”

“荒谬，这怎么可能？大儒是文化的中流砥柱，怎会用那残体字？”

“我有证据。”

“请拿出来。”

孙诚拿出一本书，“这本书大家应该都看过，历代碑帖集成。

大家请看，碑帖中有大量的简体字，这可不是我编的吧！说明历代大儒、名士都嫌字形复杂，写了一些简体字。”

王礼叫道：“这不可能，绝不可能。”

孙诚翻开碑帖，指着一处道：“这是万字，是简体字吧！解字中也说过，万，俗萬字，十千也。

这是前朝皇帝写的御制碑，这里有个无字，是不是简体字？

还有大书法家，王羲写的十七帖，里面有东、马，这是不是简体字？对了，好像王羲是你王家的祖先吧！

还有这，这……，这……。”

孙诚不断的反问，让王礼是无地自容，只得掩面而退，自己家祖先都写了简体字，自己还能说什么？总不能骂祖先吧！

后又上来几位，都被孙诚一一驳倒。

到最后，大儒们没办法了，只能耍无赖了，以圣人来压孙诚。

郑之道：“字体在圣人时代就拟定了，不可更改。谁要更改，就是亵渎圣人。”

孙诚见冷冷一笑，“你们能代表圣人吗？还亵渎圣人？你们算老几？

那我说圣人已经同意了简体字的推行，谁不同意？就是不遵圣人所言？会被逐出圣人门下。”

“无礼。”

“大胆。”

“不为人子。”

当然，孙诚也回嘴喷道：“腐儒，冬烘，迂腐之徒，食古不化之辈。”

两边的互骂声，让边上看的人是目瞪口呆，这都是宁国最有文化的人啊！在这大庭广众之下互相对骂，这也是开天辟地头一回呀！

江楼看不下去了，咳嗽一声，“大家辩论归辩论，大庭广众之下不可口出恶言。”

几人这才回过神了，为自己的失态向众人致歉。

孙诚开始反攻了，“你们说的没有证据，圣人什么时候说过字体不可更改？”

“那你能有什么证据说圣人同意了推广简体字？”

“圣人之所以为圣人，一为思想，代天地立言。二为学问，政治，经济，文化，美学无所不成。

三为教育，万世师表。四为社会，德治礼治，天下大同。五为道德，仁善相依，中庸之道。是不是如此？”

几位大儒一听，这些功德是众人皆知，也不能反驳，也点头称是。