我在大明当暴君 第962节

年龄大了，不像以前那样可以肆无忌惮冲凉。

等洗完澡，才慢慢开始用膳。

柳如是在一边说道：“各地的无线电都收回来了。”

“都怎么说？”

“地方产生了一些冲突，有一些人受伤。”柳如是答道。

“陛下，要不要礼部出面，将这些地方的人问责？”

“问不了责的。”崇祯说道，“这件事礼部又不是在台面上光明正大的让他们去做，若这个时候礼部出来，就把事情性质上升了。”

他想了想，补充道：“对于舆论的应用，礼部要做到不着痕迹。”

“我是担心，冲突被扩大，有心之人在里面故意把事件更加对立，一旦失控就不妙了。”

皇帝说道：“我知道你的担忧，礼部不要明面上参与进来，但是，可以接住各地的报纸，去斥责对民众动手的治安人员。”

“另外，这件事到这里，基本上算是达到效果了，可以慢慢撤回来了。”

“对了，撤回来不要强硬地撤，让他们自己慢慢消散，跟各地的组织者交代，务必要做好事后的处理工作！”

“好，我会跟他们说明的。”

崇祯突然问道：“有出现冲击商社和商行的吗？”

“有。”

意料之中。

舆论是一把双刃剑。

第1117章 将资本家摁在地上来回摩擦？

在这场舆论战中，一定会出现局部失控的现象。

没有人能绝对控制宏观事件的细节。

正如社科院的王夫之所说：在发生大规模冲突的时候，有几类人会将事情推向极端化。

一、投机分子们。他们会出现政治利益，而站出来，迎合大多数人，借此在大多数人中取得好的名声，从而为自己增加威望。

例如有人一定会迎合那些热血青年，说他们愿意听的，但实际上这些人自己未必认可自己说的。

只要大众爱听就行，这就是赚钱和为自己提供声望的好机会。

这部分人很聪明，一般都是读过书的人。

他们深知迎合大众可以获利。

他们在这中间推波助澜。

二、一定会有一些很穷，且又坏又懒的人，参与进来，举着政治正确的大旗，借此机会，对商社和商行打砸抢夺。

这些人并不蠢，他们知道这样可以获利。

他们只是纯粹的懒和坏。

三、有一群头脑发热的人，被第一种人持续煽动，然后开始盲目地冲击。

当群体的激情高涨到一定的地步，原先的理智就开始失控。

王夫之总结了这三点。

并且他还写了关于这件事的总结给皇帝。

崇祯看完王夫之写的，不由得感慨，王夫之就是王夫之，不愧是历史上出名的思想家。

他总是能很快抓到事情的本质。

人是一种动物。

早期的智人可能出现在250万年前。

人类文明也不过诞生了几千年而已，相对于智人的诞生时间，实在太短。

所以，人类身上还保留了太多原始狩猎时代的习惯。

例如在狩猎时代，人类为了提高野外生存，大脑会对周围的事物做出快速判断，并将这些东西标签化，以此来推断环境的危险程度。

是否继续前进，还是撤退。

所以，贴标签其实是人类在漫长的狩猎时代进化而来的思维习惯。

但是，自从人类进入文明时代，社会开始诸部变得复杂，许多事情的真相已经不是眼睛看到的那样了。

然而，人类的思维习惯还保持着看见之后，贴标签的习惯。

所以，一般人如果不经过思维的深度训练，根本无法察觉到自己是不是在这个复杂的社会被利用了。

或者说，一般人极其容易陷入非黑即白的二级理论中。

例如这一次的游行中的一些人，一定会认为资本家就一定是坏的，一定是罪恶之源，就应该把他们吊死。

你看，这里的资本家，就被贴上了“坏”这个标签。

然而现实情况是，大明朝有无数商人，有许多商人每天起早贪黑，也就赚那么一点点钱而已。

而且，还有一些商人，通过辛苦打拼，总算生意有了一定的规模，并且他们将粮食分配到各个需要粮食的地方，让许多人吃上了饭。

从社会公德上，他们的行为反倒做了好事。

却被一部分人也贴上了“坏”的标签。

一般人是不会去思考或者分辨这些的。

什么叫假大空的理论？

就是那种上来就说这个一定是坏的，那个一定是好的，那个是一定有用的，这个是没用的，有些人该去死……

他们不会去了解底层逻辑运转。

事实上，崇祯也多次跟李岩说过，国朝要在意识形态上遏制资本，但绝对要好好利用资本，要好好和这些资本达成合作关系。

站在他这个21世纪的人的角度来看，人类历史上出现过很多股力量，企图解决人类的饥荒、疾病，企图让人类生活变得更好。

其中包括宗教，包括佛学、儒学。

然而，事实上就是这些都没能解决饥荒、疾病，也没让人类生活变更好。

倒是资本的出现，快速以残忍的速度拉动这个世界，在鲜血中屠杀，最后出现一批遏制资本的力量，达到某种平衡后，人类进入21世纪。

21世纪的人类，在各个方面，全面碾压过去的时代。

当然，生活在21世纪的人类，一定会说我们活得多累啊。

然而他们不知道古代一场瘟疫就可能夺走他们的命，或者他们会天天待在田里被地主压榨，又或者活活饿死。

所以，资本这东西，要好好使用它，同时管控住它。

这对整个国家都是有利的。

六月下旬的时候，各地的报纸开始走上舆论阵地的制高点，对某些治安队的暴力行为提出点名批评。

当然，同时对那些冲击商社的人的行为提出批评，并且各地官府也开始逮捕那些随意冲击、打砸商社的人。

与此同时，报纸上大面积出现了对资本家的点评。

这就是他张凡的套路。

资本不是要抬头吗？

来来来，看看民心对你们是什么态度？

来！都给朕仔细看清楚，民众对你们是什么态度？

看清楚了吗？

看清楚了吧！

知道自己的角色和地位了吗？

这种手段，比朝廷仅仅用司法去惩罚，要更加威慑力。

为什么？

逻辑何在？

告诉你，资本真正忌惮的不是皇权，而是民众，是联合起来的民众。

资本的利润来源于市场，市场是由民众组成的。

资本的手段是对上弱化官府管控，对下分化民众。

然而，张凡让这些资本家看到了一点，目前大明朝的民众，他们分化不了！

因为最核心的民生产业，都掌控在朝廷手中，资本分化不了！

进入六月底，各地的官府报纸开始杀入这场舆论战后，一些地方的牛鬼蛇神也开始被陆陆续续收拾掉。

到了6月25日，大理寺公布了陈志等人的处罚结果：处死。

并且上海的治安司开始查封陈志等人商社，并且开始查处其中一些偷税漏税、作奸犯科的事。

一条条罪名在接下来被陆陆续续公开。

民众要的不就是这个结果吗？

依然官府的结果开始公布，有游行自然也就慢慢开始消退。

到了七月的时候，各地基本上都停了。

这次事件，几乎将资本推到前台上，被许多人吊起来又抽又打又骂。

丁在年：“我没有想到，狗皇帝居然能用这一招，无线电波，竟然加强了朝廷对地方的管控。”

第1118章 大明朝的威慑平衡？

王夫之在他的《大明阶级史》这样记录了关于“太子案”。

他写道：太子案的起因是日益崛起的资产阶级一次野心勃勃的权力阴谋，这件事的影响是深远的，它揭露了资本家对官僚的腐化。

但王夫之随即又写道：太子案中，皇帝在国朝建立了一种新的威慑平衡，既在朝廷的主控下，无产阶级对资产阶级的威慑，大游行，让资本家第一次尝试到了除了朝廷以外的第二种力量。