三国之大爆兵 第55节

第74章 见程秉所谓儒家

虽然早有预料，士燮还是没想到，会如此执着于要纳上官婉儿为妾。事已至此，他自然不会再出面棒打鸳鸯，点了点头，只说夜已深，让士徽回去好好休息。

“少爷”回到寝室，小瑶几女围了过来，双眼带着一丝媚态，其意不言而喻。

“嗯！”士徽点了点头，搂过小瑶，往床榻上走去。其他几女，尤其是两名随侍婢女，至今尚未得到士徽宠幸，失落之余多少带着一些惶恐。

若士徽不要她们，那么其下场，无非是作为家中歌姬或者舞姬，赠送出去。若获赠者玩腻了，甚至还能进行转卖，最后下嫁给某个下人，甚至是某个粗鄙的鳏夫，是她们最终，有是最有可能的结果。

第二天，整个士府都忙碌了起来，不过这些都有下人负责。趁着蔡琰和上官婉儿还没来，士燮带着士徽来到衙门，把他引荐给程秉。

“德枢，这个便是士某的犬子士徽，也是士家的少族长。”士燮笑眯眯的把士徽引荐给程秉，此刻的他并非程秉的上级，而是一个为了儿子着想的父亲。

“令郎这段时间，在交趾郡做了不少大事，程某虽然初来，却也听闻不少。”程秉看向士徽，心中暗暗点点头：倒是颇为英伟，奈何身高还是差点。

东汉年间一尺便是23.5cm，八尺便是188cm，武将若是没有八尺，难免显得有些矮小；若是文士的话，只要超过七尺即可。士徽的身高不过173cm，就武将而言的确有点矮，与杨熊那个九尺的巨人比起来，只是到他的胸膛而已。

“不过是小打小闹，让程叔父见笑了！”士徽连忙上前行礼，按说程秉今年不过三十来岁，最多大他十岁。但谁让士燮与他兄弟相称，如此士徽只能按叔侄的辈分来称呼对方。

“倒是彬彬有礼，不愧是名门子弟！”程秉点了点头，从武无所谓，关键是涵养必须要有。若是入伍之后，就变得粗鄙和自傲起来，那么这个人也不过如此。

“燮自幼就教导他们几兄弟习文，唯有徽儿喜欢习武，好在功课到底是没有落下，最近更是苦读战国策和春秋经，对儒家经典也颇为上心，奈何缺乏一名良师。”士燮狠狠的把士徽夸奖了一番，然后说出了他的意图。

“哈哈哈，原来威彦兄是在这里等着我啊？也罢，我且考考他，看看他对儒家经典理解如何！毕竟既然我身为交趾长史，当以公务为重，可不希望浪费太多时间在教学上面。”程秉缓缓回道。

“那当然！”士燮点了点头，他也只能做到这部分，程秉不收，那他也没辙。

若能拜程秉为师，那么程秉能否传授儒家经典给士徽姑且不说。关键只要名分定下，那么作为恩师，程秉就有义务把士徽推出去，为他谋取名声。

比如昔日郑玄，总喜欢带着门下弟子外出讲学，讲学是假，实际上却是把弟子介绍给地方士人知晓，让大家都明白这个人是我郑玄的弟子。久而久之，这些弟子也就有了名声，甚至经过地方推荐举孝廉，顺利得以出仕。

比如程秉、孙乾和国渊，后来仕途都很平坦，分仕于吴蜀魏，皆得重用。

程秉要考校士徽，士燮自然也不好久留，找了个借口告辞而去，离去之前还是有点担心的瞄了一眼士徽，发现他并没有那么紧张，这才转身离开。

“论语可曾学习？”程秉也不废话，直接进入考校的阶段，也没有打算刁难人，现从最简单的进行。

“儿时启蒙读过，只是觉得古今句读划分有点差异。”士徽回道，当年启蒙他还真的读过论语，或者说被士燮逼着背诵了下来。

“你所言应该是古论语，那是最早的一部论语，不过如今的论语为董子编修而成，当以这个为准！还是说，你有什么别的看法？”程秉反问道。

“其他的，徽并不了解太多，知道古论语言以德报怨，何以报德，故以直报怨此为孔圣所言。而修订后，董子却提倡以德治国，以德报怨，徽以为”士徽说到这里，就不好说下去。

“哈哈哈，无非是显得孬了，没有点血性，是与不是？”程秉闻言大笑，也没等士徽回答，缓缓说道，“罢黜百家，独尊儒术之前，大汉流行何家言论？”

“黄老的无为而治！”这点士徽还是很清楚的。

“道德经六十三章言：大小多少，报怨以德；老子七十九章言：是以圣人执左契，而不责于人；难道，徽哥儿看不出点什么来？”程秉淡淡一笑。

“为了上位，儒家和道家进行了融合？”士徽顿时明白过来，当时朝廷上下最流行的是黄老的学说，从景帝开始已经如此。后来武帝要征讨匈奴，道家不支持他，各家学派都不支持他，只有儒家支持他，自然要罢黜百家，独尊儒术，同时董仲舒为了减少推广的压力，显然通过融合的方法，统合了道家和儒家的学说。

士徽记得很清楚，这不是道家和儒家第一次融合，在宋朝道儒佛三家再次融合。三个思想互相渗透，而最终的目的，自然是更好的为朝廷，为皇帝服务。

“看来徽哥儿不傻！”程秉点了点头，“经文典籍，你读过看过，也不过是那么一回事。看过读过，能够通过典籍的内容，明白陛下需要什么样的理念，才是最为关键的。儒家的壮大，很大程度便是依附于陛下，是以你可以对经典不熟悉，不过却不能没有立场。具体什么立场，徽哥儿，你可懂得？！”

何为立场？无非就是政治立场！众人皆醉我独醒，陛下需要百姓向往君子，学习君子，甚至民可使由之不可使知之，儒学家自然也要懂得理解君主希望的是什么，然后对外传授这些东西。都说儒家是儒教，倒也未必言过其实。

各家学派为什么会没落，无非是他们都保持着一定的自主性，他们尝试用自己的理念却影响和改变君王；儒家却是直接和君王联系起来，为君王所用，久而久之，自作聪明的各家学派，自然只能乖乖湮灭在历史的潮流之中。

“若学习儒家典籍只是为了做官，那于国于民，又有何用？”士徽有点儿膈应，他也没想到身为大儒的程秉，居然把儒学说得如此的功利。

“哈哈哈”程秉大笑，“这个，就要从大汉的选材制度说起”

第75章 士徽拜师佳人归

“徽哥儿，大汉如何选拔人才？”程秉没有直接回答，而是向士徽发问。

“由地方县令考察，选拔孝廉进行推举，每年两人。或朝廷主动征辟乡间名士，直接入朝为官。”士徽对这个还是有些概念的。

“所谓名士，大多都是经学大师；而所谓孝廉，并非孝顺廉洁，而是有德君子。坊间评价固然重要，本人对儒学多么理解，也是考察范围。儒学本来已经包含做人的道理和治政的理念，若通过考察，举为孝廉，基本已经具备一定治政的概念。

根据大汉的选材规矩，选为孝廉者，则如朝为郎官，其实便是各官员助手。跟在其身边，正是接触和学习治政的手段。然后根据天赋和才能的不同，酌情分配到各衙或各地。

对儒学的了解，仅仅是入仕的敲门砖。而入仕之后，你能学会多少治政的手段，你又擅长那方面的能力，将决定你未来的走向。不过基本上，只要你不是个书呆子，在朝廷担任一年郎官，下放到地方担任县令县长，甚至是县丞，总能很快上手。

说到这里，徽哥儿可听明白了？”程秉看向士徽，缓缓问道。

“士徽明白！”士徽抱拳，深深行了一礼。

所谓的儒学就是公务员考试的考试资料，通过考核就允许做官，说穿了无非如此。仔细想想，其实后世进入科举时代，考试内容也都是四书五经，其实差不多都是儒家经典。

硬要说为什么，只能说各家学派理念，一则太专业，很难触类旁通；二则便是不为君王所喜。反之儒学涵盖范围广，难得是政治性很强。通过考核，就大汉而言是担任郎官，而后世则是进入翰林院担任编撰，实则都是一样的意思。

知道单纯学习儒家学说，对后续的执政没什么好处，于是再进行第二次实习教育。最后根据各自的才能进行分配。也正因为划定了考核范围，学子们才不会被逼着把各家学说都给学习一遍，学习压力也减少不少。

毕竟谁都知道，这年头识字率本来已经很低，寒门士子几乎接触不到各家学说，更别说要深入学习各家学说。就算是那些中小世家，都不能保证，他们能够收集到所有学派的典籍，若是什么都考，且不说把学子逼疯，以后能进入朝廷的，怕也只能是那些门阀子弟。

关键若选材只考核儒学，那么儒学就会成为大汉第一学说，地方学子都重点学习儒学，同时把儒学推广下去。改良版的儒家理念就会推广出去，再加上孝廉的概念，于是地方学子必然以道德君子约束自己，有他们带头，下面的百姓也有样学样，如此对大汉的民风改善，就有很大意义，关键儒家推崇的三纲五常，天人感应，能够更巩固帝皇的权威性。

其实这点，才是帝王家推广儒学的真正意义。至于民可，使由之。不可，使知之之类的句读就不要拿出来秀智商。一看就是政治立场不坚定分子，没看见端木学派早泯然众人，几乎已经消失了么？

“还请程师教我儒学！”士徽郑重的恳求道。

“嗯，孺子可教！既然如此，程某就收下你这弟子！”程秉点了点头，接受士徽拜师。只是拜师是一件很严肃的事情，如今也只是口头订下名分，后续的仪式还要进行。

别的不说，程秉既然要收徒，那么必然是要给同门师兄弟，还有交好的朋友写信，告诉他们自己要收徒的这件事情。也算是一种宣传，让世人都知道士徽是郑玄的再传弟子。

若同门或者交好的友人能来观礼，自然是把士徽推出去，让他们考校一番，若满意，自然也会回去帮忙推销一番。士徽若能有所成就，对于同门的他们来说，多少也能受益。