红警大中华1985 第144节
祖小宙有些捶胸顿足，无奈道：“那也不至于我们这样单枪匹马来到雨林深处去跟猎头民族沟通啊，万一他们看咱们不顺眼要吃了咱们怎么办？”
所谓猎头族并不是指的单一民族，世界上很多地区，特别是热带雨林地区都有土著民族有这样的风俗，他们将敌人的头砍下当作战利品，并深信这样可以获得敌人的力量。很多猎头族也同时是食人族，他们食人也不仅仅是为了获得营养，也更多是为了所谓的获取力量，也许还有威慑的作用。
作为沙捞越州的第一大种族，居于丛林之中的伊班人就是这样的猎头族，不过这也是几十年前上百年前的事情了，殖民统治时期之后，伊班人也渐渐开化，放弃了猎头这样的习俗。
鱼神机和祖小宙等人来到东马，主要目的就是与沙捞越的伊班人族群取得联系，看看有没有可能说服他们反抗马来西亚的统治，并愿意加入南洋共和国。齐一鸣其实对这个并不抱有特别大的信心，只不过鱼神机自告奋勇认为可以尝试，则主动请缨来到东马，接洽这里的原住民族。另一方面，鱼神机也认为听闻西马轰轰烈烈的南解革命，当地的华人族群肯定也有所感触，即便当地华人都是比较老实温顺，指望他们起来反抗不大现实，但预先拉拉关系也是好的。
鱼神机本来就是总参二部的间谍，做这样的事情轻车熟路，任务完成不了算不了大罪过，但是做成了那就是传奇式的英雄，鱼神机自然向往这样一份特殊战线上的功业。
虽然任务中只有他们五个人，但他们也不是完全没有退路的，一艘由pla海军移交给南解海军的056型轻护舰骁勇号就停泊在东马的外海，皇家马来西亚海军基本上之前就被pla打了个底掉，现在一艘轻护舰在外面也是安安全全。舰上有一架z-9海豚直升机，如果需要紧急撤退，可以马上进入到内陆，将五人带走。
小船就在河流中飘荡着，直到漂流了两天鱼神机等人才找到了伊班人的渔民。果然像他预料中的一样，伊班人对于华人并无恶感，两个近乎赤身**的伊班渔民看到华人之后，并不理解他们身上的迷彩服是做什么用的，反而兴高采烈地跟他们比划着。
祖小宙本能紧张起来，想要去拉枪机，鱼神机立即制止了他，他之前突击过一点伊班语，虽说不至于完全听懂和流利交流，但也算是明白个大概。
“这两个渔民大概以为我们是来到内陆进行贸易的行脚商，很多华人都是做这样的生意的，他们希望跟我们进行交易。”
祖小宙连连摇头道：“我们身上除了一些简单的口粮，也就剩下武器了，难道要跟他们换武器？”
两艘船对在一起，伊班渔民提着用草绳穿着的不知名鱼类，哇啦哇啦讲着听不懂的语言，大概是在说他们捕的鱼多么肥美和新鲜。
鱼神机灵机一动，从口袋里摸出了一个军用打火机和一块汗巾，用自己仅会的几个伊班语单词叫唤着，在两个渔民眼前晃了晃，演示了一下打火机的用途，告诉他们这打火机扔在水里仍旧可以用。
渔民发现居然是可以生活的东西，十分高兴，不过对于汗巾确实没有什么兴趣，伊班人自己能够纺织，所以不喜欢外来不符合他们审美的道具。虽然伊班人已经逐渐开化，但是不同村庄部落的发展程度不同，有些村子与普通的现代村子没有区别了，长屋中有了自来水和电，道路也用柏油沥青和水泥铺。但很多村庄仍旧比较蒙昧，甚至猎头的习俗还保留着。
渔民用两挂河鱼换了鱼神机的军用打火机，鱼神机这时候表明了来意，告诉他们自己代表自己的“部落”，希望见到他们部落的酋长，并进行更多的交易。
他们也不知道渔民到底懂没懂，倒是渔民立即带着他们向一处支流前进了，祖小宙嘀嘀咕咕地道：“要是知道这样，就开着船带着一船礼物来做外交就好了。”
鱼神机倒是有些忐忑，道：“也不知道他们的部落大不大，在这附近有没有影响力。”
祖小宙哂笑道：“你还真打算召集一个土著人组成的游击队进行反抗马来人统治的革命啊？咱们虽然现在人手缺乏，但年内至少能从国内得到两万名复员战士，编成六个旅规模的部队，到时候送两个旅到东马来，保你万无一失，根本不需要做这种事。”
鱼神机摇了摇头道：“吸纳其他民族进入我们的南解，将有利于我们更好地统治这一地区。毕竟南洋共和国将成为一个多民族的移民国家，而不是单一民族国家，达雅人也算不上多么和气，沟通和多多相处才能缔造稳定。”
祖小宙撇撇嘴道：“难以想象这样的话会是从一个间谍头子嘴里说出来的。”
渔民果然将五人带到了他们的村落中，这个村落规模还可以，大约有四五百人，老人比较少，主要是青壮，这估计跟伊班人比较落后的健康医疗条件有关，他们的平均年龄比较低，所以老年人就少一些。
出乎鱼神机等人的预料，这个部落的酋长是一名大约二十**岁的年轻人，在达雅族中算是少有的强壮，穿着金色图案、红色底色的民族风格短袖衫，带着一种特殊的冠冕，双臂和脖子上都纹着有些瘆人的纹身，耳垂上是两个银质的大耳环。最惊人的不是他的打扮，而是这家伙出口就是一种带着闽南腔的华语，要不是他比较纯正的民族特征，祖小宙等人都要认为他是华人了。
“我小的时候，父亲送我到二十英里之外的一个华文小学读书，在那里我学会了你们的语言。华人经常来往于山林进行贸易，学懂你们的语言比较方便我们进行交流。”叫做毕拿尚的酋长说道。
“您的聪明和睿智令人叹服。”鱼神机赶紧道。
毕拿尚哈哈大笑，摆着手道：“怎么，你还觉得我们是活在殖民时代的人么？说话都像是几百年前的口气。华族的朋友，我瞧你们穿着和打扮与我寻常见到的华族不太一样，请告诉我，你们是从哪里来，又带着怎样的打算？”
鱼神机被毕拿尚搞得有些不好意思，他刚才不小心代入到那个情节里了，反而被嘲笑。他稳定了一下心神，道：“不知道酋长先生，您对于马来西亚联合邦统治东马地区有什么想法呢？”
毕拿尚瞪大眼睛打量了鱼神机几眼，良久才吐出几个字：“你们是中国人？”
第213章213各有所求
鱼神机先是一愣，然后回答道：“准确地说，我们代表现在西马革命的南洋华人解放组织，也就是未来马来半岛上的合法国家。”
毕拿尚点点头道：“这就不奇怪了。”
祖小宙颇为好奇，“你听说过我们？”
毕拿尚笑了，道：“我们伊班人并不是真的原始人，我们部落里是有收音机的，不仅能够收到东马的广播，西马的、甚至中国的广播也都能收到，我自然明白现在西马发生了什么事情。”
看着鱼神机颇为热切地目光，毕拿尚举起一种奇特的烟斗，抽了几口，道：“如果我没猜错，你们南解已经打算对东马动手了对么？其实这也不奇怪，东马这里也有数十万华人，马来人的势力又小一些，不管我们伊班人还是卡达山杜顺人、巴瑶人在你们这些开化民族眼中都跟牲畜无异，自然顺理成章要夺取这片资源丰富的土地。”
鱼神机摆摆手道：“我们南解的民族政策要比马来西亚开明的多，种族平等和保护本民族的传统文化被制定为宪法国策，任何民族都有自我发展和保护的权力，并不容置疑。另外，我们也绝未歧视伊班人等原住民族。”
毕拿尚不屑地道：“说的总比唱的好听，不是吗？我们住在山林中，又不是完全见不到华人，他们是否看得起我们，我比你有发言权。还有所谓的种族平等，你们华人的发展程度比较高，真的所谓一视同仁的政策反而对你们是有利的，马来人为什么搞固打制，还不是因为他们比华人穷，比华人笨么？”
鱼神机顿觉棘手，这个伊班人部落的酋长明显跟他想象中的原住民族酋长不一样，他受过华文教育，而且不缺见识，更有洞悉事物的能力，不是随随便便忽悠就能过关的。
正当鱼神机准备措辞想要说服毕拿尚的时候，这位高大的伊班人酋长突然露出了一个笑容，道：“只是现在的局面也轮不到我们伊班人置喙了，华人力强，背后还有中国的扶植，马来人已经被你们打得落花流水，即便我们伊班人、卡达山杜顺人、巴瑶人都不同意，你们最终还是会来到这片土地的，不是吗？我们没有枪炮，你们却有坦克飞机，伊班人虽然勇敢，但却不会用肉身去对抗钢铁。”
鱼神机被毕拿尚晃了一下，摸不着头脑，也不明白这个伊班人酋长到底想要说些什么了。
“说说你的来意吧，你们南解想要我们做些什么？”毕拿尚道。
鱼神机打起精神，道：“马来人在东马的统治能力相对薄弱，而原住民族的势力却比较大，只是原住民族很少进入城市，都是在山林中。南解承诺满足原住民族的一些要求，换取伊班人组织反抗势力，不一定拿起武器，只要来到古晋、诗巫、美里等地进行示威抗议，对马来政府施加压力，营造气氛，在年内，我们的部队就会登陆东马，解放这一地区。”
“所以基本上，你们是要我们对新的政权的支持？”毕拿尚摸了摸下巴。
“没错，南解政府承诺更多有利于原住民族发展的条件，比如可以修筑公路通到村寨中，为部落提供水电和必要的医疗设施，为原住民族提供免费的教育，等等等等。”
毕拿尚眼睛一亮，但却道：“你们给我们提供的教育，也都是以华文为主的吗？”
鱼神机有备而来，了解了很多南解出台的政策和措施，说道：“南解准备推行的9年制义务教育在非华族的聚居区开设的公立学校，将采用双语教学，在贵族的土地上，也就是推行华文和伊班语的教育，目的是既能够增强伊班人与其他民族的正常交流和协作，也能够保护本族文化的传承。”
毕拿尚叹了口气道：“文化，说起来是轻松的，但实际上却是整个民族的主轴。华族从大陆来加里曼丹至少也有一千年的时间了，这一千年的时间中我们两族相处大体还算是和谐。从西方殖民者开始殖民统治再到马来人建立马来西亚，基督教和回教都对我们达雅人形成了冲击，不少沿海的达雅人现在都是回教徒，反而对我们本族人不够友好。我父亲生前的时候很忧虑，无论是在马来西亚的马来人还是在印尼的爪哇人和马都拉人，他们都习惯于用回教习俗影响我们土著，并把自己的价值观和宗教强加给我们，你们中国人同样把你们的神灵带到了加里曼丹，但是却没有强迫我们信仰你们的神灵，为什么马来人和马都拉人不懂得这个道理呢？”
伊班人乃至更广义的达雅人在马来西亚和印尼独立之后，一直都饱受困扰。北婆罗洲情况相对好一些，那里马来人的势力尚不够强大，而华人和达雅人联合起来对于马来人能够形成一定压制。但是印尼那一边就是另一个故事了，本身爪哇、马都拉具有庞大的人口基数，而爪哇岛却太小，这两个民族，尤其是马都拉人大量在荷印和印尼政府的支持下移民婆罗洲，并不断危及达雅人的利益，破坏社会的平衡。
最让达雅族难以接受的就是，马都拉人不断地向外扩展着绿教，孜孜不倦地希望用宗教同化当地的少数民族。相反，华族和达雅族都缺乏传教精神，华族主要从事商业，达雅族控制土地，两方能够相辅相成，所以可以共存，但加了一个马都拉人，反而不能达到所谓的三角平衡了。直到21世纪初，加里曼丹岛就爆发了大规模的达雅人仇杀马都拉人的惨剧。
毕拿尚目光灼灼地看着鱼神机，再度扔下了一个响雷，“我的父亲在生前，于沙捞越和西婆罗洲地区都是非常有声望的酋长，当初有人还邀请他参与本州的议会。我继承了他的遗泽，只要登高一呼，便能够聚集起大量的原住民族的勇士和支持。但是，既然我们抛弃平静选择峥嵘，那么不玩大一点，就对不起我父亲留给我的财富，我可以答应你们支持南解建立新的国家，但我也希望借助南解的力量，打到南边去，解放全部达雅族的族人，将这几十年来从爪哇移民过来的回教徒全部赶回去，如果你的领袖能够答应我这一点，我们伊班人就跟着南解干！”
鱼神机也没料到事情会发生这样的转折，这位酋长先生显然还是个心存天下的主儿，不仅要求争取马来西亚境内的达雅族权利，而且还想插手进印尼那一摊子里。还有上百万的达雅人居住在加里曼丹岛的其他地区，他们的生活条件和困境远比毕拿尚的部落面临的严重。
南解希望借助伊班人推翻马来人的统治，而伊班人又希望借助南解推翻印尼人的统治，这个混乱的局面有点让鱼神机始料未及，但是心底也更加兴奋。
祖小宙在一旁怂恿道：“这事儿好啊，北婆罗洲太小，如果把印尼的部分也顺手占了，呃，文莱也灭掉，这就是七十多万平方公里的土地啊，再加上西马9个州，加起来就是小一百万平方公里的土地了，等于咱们国家十分之一了。”
所谓猎头族并不是指的单一民族，世界上很多地区，特别是热带雨林地区都有土著民族有这样的风俗，他们将敌人的头砍下当作战利品，并深信这样可以获得敌人的力量。很多猎头族也同时是食人族，他们食人也不仅仅是为了获得营养，也更多是为了所谓的获取力量，也许还有威慑的作用。
作为沙捞越州的第一大种族，居于丛林之中的伊班人就是这样的猎头族，不过这也是几十年前上百年前的事情了，殖民统治时期之后，伊班人也渐渐开化，放弃了猎头这样的习俗。
鱼神机和祖小宙等人来到东马，主要目的就是与沙捞越的伊班人族群取得联系，看看有没有可能说服他们反抗马来西亚的统治，并愿意加入南洋共和国。齐一鸣其实对这个并不抱有特别大的信心，只不过鱼神机自告奋勇认为可以尝试，则主动请缨来到东马，接洽这里的原住民族。另一方面，鱼神机也认为听闻西马轰轰烈烈的南解革命，当地的华人族群肯定也有所感触，即便当地华人都是比较老实温顺，指望他们起来反抗不大现实，但预先拉拉关系也是好的。
鱼神机本来就是总参二部的间谍，做这样的事情轻车熟路，任务完成不了算不了大罪过，但是做成了那就是传奇式的英雄，鱼神机自然向往这样一份特殊战线上的功业。
虽然任务中只有他们五个人，但他们也不是完全没有退路的，一艘由pla海军移交给南解海军的056型轻护舰骁勇号就停泊在东马的外海，皇家马来西亚海军基本上之前就被pla打了个底掉，现在一艘轻护舰在外面也是安安全全。舰上有一架z-9海豚直升机，如果需要紧急撤退，可以马上进入到内陆，将五人带走。
小船就在河流中飘荡着，直到漂流了两天鱼神机等人才找到了伊班人的渔民。果然像他预料中的一样，伊班人对于华人并无恶感，两个近乎赤身**的伊班渔民看到华人之后，并不理解他们身上的迷彩服是做什么用的，反而兴高采烈地跟他们比划着。
祖小宙本能紧张起来，想要去拉枪机，鱼神机立即制止了他，他之前突击过一点伊班语，虽说不至于完全听懂和流利交流，但也算是明白个大概。
“这两个渔民大概以为我们是来到内陆进行贸易的行脚商，很多华人都是做这样的生意的，他们希望跟我们进行交易。”
祖小宙连连摇头道：“我们身上除了一些简单的口粮，也就剩下武器了，难道要跟他们换武器？”
两艘船对在一起，伊班渔民提着用草绳穿着的不知名鱼类，哇啦哇啦讲着听不懂的语言，大概是在说他们捕的鱼多么肥美和新鲜。
鱼神机灵机一动，从口袋里摸出了一个军用打火机和一块汗巾，用自己仅会的几个伊班语单词叫唤着，在两个渔民眼前晃了晃，演示了一下打火机的用途，告诉他们这打火机扔在水里仍旧可以用。
渔民发现居然是可以生活的东西，十分高兴，不过对于汗巾确实没有什么兴趣，伊班人自己能够纺织，所以不喜欢外来不符合他们审美的道具。虽然伊班人已经逐渐开化，但是不同村庄部落的发展程度不同，有些村子与普通的现代村子没有区别了，长屋中有了自来水和电，道路也用柏油沥青和水泥铺。但很多村庄仍旧比较蒙昧，甚至猎头的习俗还保留着。
渔民用两挂河鱼换了鱼神机的军用打火机，鱼神机这时候表明了来意，告诉他们自己代表自己的“部落”，希望见到他们部落的酋长，并进行更多的交易。
他们也不知道渔民到底懂没懂，倒是渔民立即带着他们向一处支流前进了，祖小宙嘀嘀咕咕地道：“要是知道这样，就开着船带着一船礼物来做外交就好了。”
鱼神机倒是有些忐忑，道：“也不知道他们的部落大不大，在这附近有没有影响力。”
祖小宙哂笑道：“你还真打算召集一个土著人组成的游击队进行反抗马来人统治的革命啊？咱们虽然现在人手缺乏，但年内至少能从国内得到两万名复员战士，编成六个旅规模的部队，到时候送两个旅到东马来，保你万无一失，根本不需要做这种事。”
鱼神机摇了摇头道：“吸纳其他民族进入我们的南解，将有利于我们更好地统治这一地区。毕竟南洋共和国将成为一个多民族的移民国家，而不是单一民族国家，达雅人也算不上多么和气，沟通和多多相处才能缔造稳定。”
祖小宙撇撇嘴道：“难以想象这样的话会是从一个间谍头子嘴里说出来的。”
渔民果然将五人带到了他们的村落中，这个村落规模还可以，大约有四五百人，老人比较少，主要是青壮，这估计跟伊班人比较落后的健康医疗条件有关，他们的平均年龄比较低，所以老年人就少一些。
出乎鱼神机等人的预料，这个部落的酋长是一名大约二十**岁的年轻人，在达雅族中算是少有的强壮，穿着金色图案、红色底色的民族风格短袖衫，带着一种特殊的冠冕，双臂和脖子上都纹着有些瘆人的纹身，耳垂上是两个银质的大耳环。最惊人的不是他的打扮，而是这家伙出口就是一种带着闽南腔的华语，要不是他比较纯正的民族特征，祖小宙等人都要认为他是华人了。
“我小的时候，父亲送我到二十英里之外的一个华文小学读书，在那里我学会了你们的语言。华人经常来往于山林进行贸易，学懂你们的语言比较方便我们进行交流。”叫做毕拿尚的酋长说道。
“您的聪明和睿智令人叹服。”鱼神机赶紧道。
毕拿尚哈哈大笑，摆着手道：“怎么，你还觉得我们是活在殖民时代的人么？说话都像是几百年前的口气。华族的朋友，我瞧你们穿着和打扮与我寻常见到的华族不太一样，请告诉我，你们是从哪里来，又带着怎样的打算？”
鱼神机被毕拿尚搞得有些不好意思，他刚才不小心代入到那个情节里了，反而被嘲笑。他稳定了一下心神，道：“不知道酋长先生，您对于马来西亚联合邦统治东马地区有什么想法呢？”
毕拿尚瞪大眼睛打量了鱼神机几眼，良久才吐出几个字：“你们是中国人？”
第213章213各有所求
鱼神机先是一愣，然后回答道：“准确地说，我们代表现在西马革命的南洋华人解放组织，也就是未来马来半岛上的合法国家。”
毕拿尚点点头道：“这就不奇怪了。”
祖小宙颇为好奇，“你听说过我们？”
毕拿尚笑了，道：“我们伊班人并不是真的原始人，我们部落里是有收音机的，不仅能够收到东马的广播，西马的、甚至中国的广播也都能收到，我自然明白现在西马发生了什么事情。”
看着鱼神机颇为热切地目光，毕拿尚举起一种奇特的烟斗，抽了几口，道：“如果我没猜错，你们南解已经打算对东马动手了对么？其实这也不奇怪，东马这里也有数十万华人，马来人的势力又小一些，不管我们伊班人还是卡达山杜顺人、巴瑶人在你们这些开化民族眼中都跟牲畜无异，自然顺理成章要夺取这片资源丰富的土地。”
鱼神机摆摆手道：“我们南解的民族政策要比马来西亚开明的多，种族平等和保护本民族的传统文化被制定为宪法国策，任何民族都有自我发展和保护的权力，并不容置疑。另外，我们也绝未歧视伊班人等原住民族。”
毕拿尚不屑地道：“说的总比唱的好听，不是吗？我们住在山林中，又不是完全见不到华人，他们是否看得起我们，我比你有发言权。还有所谓的种族平等，你们华人的发展程度比较高，真的所谓一视同仁的政策反而对你们是有利的，马来人为什么搞固打制，还不是因为他们比华人穷，比华人笨么？”
鱼神机顿觉棘手，这个伊班人部落的酋长明显跟他想象中的原住民族酋长不一样，他受过华文教育，而且不缺见识，更有洞悉事物的能力，不是随随便便忽悠就能过关的。
正当鱼神机准备措辞想要说服毕拿尚的时候，这位高大的伊班人酋长突然露出了一个笑容，道：“只是现在的局面也轮不到我们伊班人置喙了，华人力强，背后还有中国的扶植，马来人已经被你们打得落花流水，即便我们伊班人、卡达山杜顺人、巴瑶人都不同意，你们最终还是会来到这片土地的，不是吗？我们没有枪炮，你们却有坦克飞机，伊班人虽然勇敢，但却不会用肉身去对抗钢铁。”
鱼神机被毕拿尚晃了一下，摸不着头脑，也不明白这个伊班人酋长到底想要说些什么了。
“说说你的来意吧，你们南解想要我们做些什么？”毕拿尚道。
鱼神机打起精神，道：“马来人在东马的统治能力相对薄弱，而原住民族的势力却比较大，只是原住民族很少进入城市，都是在山林中。南解承诺满足原住民族的一些要求，换取伊班人组织反抗势力，不一定拿起武器，只要来到古晋、诗巫、美里等地进行示威抗议，对马来政府施加压力，营造气氛，在年内，我们的部队就会登陆东马，解放这一地区。”
“所以基本上，你们是要我们对新的政权的支持？”毕拿尚摸了摸下巴。
“没错，南解政府承诺更多有利于原住民族发展的条件，比如可以修筑公路通到村寨中，为部落提供水电和必要的医疗设施，为原住民族提供免费的教育，等等等等。”
毕拿尚眼睛一亮，但却道：“你们给我们提供的教育，也都是以华文为主的吗？”
鱼神机有备而来，了解了很多南解出台的政策和措施，说道：“南解准备推行的9年制义务教育在非华族的聚居区开设的公立学校，将采用双语教学，在贵族的土地上，也就是推行华文和伊班语的教育，目的是既能够增强伊班人与其他民族的正常交流和协作，也能够保护本族文化的传承。”
毕拿尚叹了口气道：“文化，说起来是轻松的，但实际上却是整个民族的主轴。华族从大陆来加里曼丹至少也有一千年的时间了，这一千年的时间中我们两族相处大体还算是和谐。从西方殖民者开始殖民统治再到马来人建立马来西亚，基督教和回教都对我们达雅人形成了冲击，不少沿海的达雅人现在都是回教徒，反而对我们本族人不够友好。我父亲生前的时候很忧虑，无论是在马来西亚的马来人还是在印尼的爪哇人和马都拉人，他们都习惯于用回教习俗影响我们土著，并把自己的价值观和宗教强加给我们，你们中国人同样把你们的神灵带到了加里曼丹，但是却没有强迫我们信仰你们的神灵，为什么马来人和马都拉人不懂得这个道理呢？”
伊班人乃至更广义的达雅人在马来西亚和印尼独立之后，一直都饱受困扰。北婆罗洲情况相对好一些，那里马来人的势力尚不够强大，而华人和达雅人联合起来对于马来人能够形成一定压制。但是印尼那一边就是另一个故事了，本身爪哇、马都拉具有庞大的人口基数，而爪哇岛却太小，这两个民族，尤其是马都拉人大量在荷印和印尼政府的支持下移民婆罗洲，并不断危及达雅人的利益，破坏社会的平衡。
最让达雅族难以接受的就是，马都拉人不断地向外扩展着绿教，孜孜不倦地希望用宗教同化当地的少数民族。相反，华族和达雅族都缺乏传教精神，华族主要从事商业，达雅族控制土地，两方能够相辅相成，所以可以共存，但加了一个马都拉人，反而不能达到所谓的三角平衡了。直到21世纪初，加里曼丹岛就爆发了大规模的达雅人仇杀马都拉人的惨剧。
毕拿尚目光灼灼地看着鱼神机，再度扔下了一个响雷，“我的父亲在生前，于沙捞越和西婆罗洲地区都是非常有声望的酋长，当初有人还邀请他参与本州的议会。我继承了他的遗泽，只要登高一呼，便能够聚集起大量的原住民族的勇士和支持。但是，既然我们抛弃平静选择峥嵘，那么不玩大一点，就对不起我父亲留给我的财富，我可以答应你们支持南解建立新的国家，但我也希望借助南解的力量，打到南边去，解放全部达雅族的族人，将这几十年来从爪哇移民过来的回教徒全部赶回去，如果你的领袖能够答应我这一点，我们伊班人就跟着南解干！”
鱼神机也没料到事情会发生这样的转折，这位酋长先生显然还是个心存天下的主儿，不仅要求争取马来西亚境内的达雅族权利，而且还想插手进印尼那一摊子里。还有上百万的达雅人居住在加里曼丹岛的其他地区，他们的生活条件和困境远比毕拿尚的部落面临的严重。
南解希望借助伊班人推翻马来人的统治，而伊班人又希望借助南解推翻印尼人的统治，这个混乱的局面有点让鱼神机始料未及，但是心底也更加兴奋。
祖小宙在一旁怂恿道：“这事儿好啊，北婆罗洲太小，如果把印尼的部分也顺手占了，呃，文莱也灭掉，这就是七十多万平方公里的土地啊，再加上西马9个州，加起来就是小一百万平方公里的土地了，等于咱们国家十分之一了。”