一口天价炒饭，老唐当场拜师 第690节

塞力斯，也就是拉丁语里的Seres，意思是有关丝的。

可见，在当时欧洲人的眼中，丝绸就代表着我国，我国就代表着丝绸。

而马其顿商人梅斯这段商旅经历，也标志着丝绸之路的开启。”

随手撑着讲台，李逸笑道：“当时能被出口的丝绸，都是织造技艺十分精湛的织物了。

同样成书于1世纪的《博物志》里就记载过，凯撒大帝在一次征战成功后，回到罗马，在罗马大剧院里举行盛大演出，来庆贺胜利。

他出现的时候，就穿着一套丝绸袍服。

当时的罗马制作衣服，主要用麻和动物的皮毛，远不如丝绸的轻薄。

在场的罗马人都忘了演出，所有的注意力都被那套丝绸袍服吸引了。

有个叫培利埃盖提斯的作家在观看完演出后，形容那件丝绸袍服轻柔无比，微风一吹就会飘起，仿佛来自天堂。

《博物志》中记载，不久之后，罗马市场上的丝绸价格就迎来了一波暴涨，最高的时候一磅丝绸相当于12两黄金。”

说到这里，李逸顿了下，看向了霓虹国代表团的方向，微笑说道：“无论是《地理学》还是《博物志》，都是罗马帝国鼎盛时期编撰的学术性巨著。

书里提到的内容都是有据可考的，而不是一些子虚乌有的神话故事。”

听到李逸的这番话，坐在台下的河野山俊笑容一僵。

他听得明白，李逸说的就是刚刚他在发言里提到的《古事记》。

这本书是霓虹国历史上第一步文字典籍，但记载的内容却都是霓虹国建国的神话故事。

这本书成书于712年，距离《地理学》和《博物志》成书的1世纪差着整整600年，内容的学术价值，更是差着十万八千里。

河野山俊明白，李逸这是在嘲讽霓虹国的历史。

看着李逸丝毫不加掩饰的鄙视眼神，河野山俊心中像是堵了块石头。

更让他难受的是，李逸用来嘲讽霓虹国的资料，甚至都不是华国自己的典籍，而是欧洲的古籍。

看着河野山俊像是吃了苍蝇一样难受的表情，台下的朱厅长攥紧了拳头，暗自喝了声彩：“说得漂亮！我们和古欧洲做生意的时候，你们还在玩石头呢！”

收回视线，李逸笑道：“如果用神话作为论据，那我国的丝绸文化起源，甚至可以追溯到上古时期。

伏羲化蚕桑为繐帛，黄帝时蚕神献丝，黄帝元妃西陵氏女嫘祖教民养蚕，这些传说都是记录在史册里的。

不过咱们这里是严肃的学术会议，我们就不用神话传说来当论据了，只用事实说话。”

说着，李逸就抬手拿起了激光笔，示意工作人员打开了PPT。

投影幕布上顿时出现了一张考古发掘现场的照片。

用激光笔指着照片，李逸正色介绍：“这张照片，拍摄于1926年，我国晋省夏县西阴村。

在这里，正在进行一场第一次由华国人主持的科学考古发掘。

这次发掘是我国近代考古学开始的标志，在这里，我们发现了大量来自于新石器时代的彩陶片，和同时期的石雕蚕蛹。

这些彩陶片的风格，和豫省仰韶村发现的彩陶同属一源，都属于仰韶文化同一文化圈。

但这些不是重点，重点是，在发掘现场，我们发现了半个人工切割的蚕茧！”

激光笔晃动，PPT切换，一张发黑的蚕茧照片出现在了投影幕布上。

李逸用激光笔指着照片介绍：“这个蚕茧已经由我国的昆虫学家和米国的专家研究确定了，它是一枚桑蚕茧。

它的茧壳长约1.36厘米，幅宽约1.04厘米，用锐利的刀刃切去了茧的—部分。

这说明，早在5600年前的仰韶时期，我国就已经开始养蚕了。”

看着投影幕布上展示的照片，河野山俊已经笑不出来了。

但投影幕布上的照片还在切换，台上的李逸还在继续讲述着：“当然，如果只是蚕茧，也不能完全证明当时我国已经掌握了丝绸的织造技艺。

不过别急，我们继续。

1983年，豫省青台遗址出土的瓮棺葬中，出现了丝绸残痕。

青台遗址同样是仰韶文化时期留下的遗迹，瓮棺中的丝绸是黄河流域出现丝绸的实证，也被认为是我国发现最早的丝织品。

但当时出土的丝织品没有保留下来，不能作为物证。

这也没关系，因为在距离青台遗址不远的汪沟遗址，我们又挖出了同样5000多年前的丝织品实物。

这是确凿的物证，已经足以确定，在五千多年前的仰韶时期，我国就已经掌握了丝绸织造，毋庸置疑！”

李逸一番掷地有声的话说完，全场安静了两秒，跟着就出现了一片掌声。

现场各国代表一边鼓掌，一边连连点头，相互说着些什么。

同声翻译耳机中，各国代表的赞叹声不绝于耳。

华国代表团众人的掌声最为热烈，朱厅长都快把手拍烂了。

好样的！

他在心中狂喊。

这才叫有理有据！小鬼子学着点！

一边鼓掌，他一边朝着霓虹代表团的方向看了眼。

跟我们比历史？班门弄斧！

第825章 经锦与纬锦

听着全场的掌声，河野山俊身后，霓虹代表团众人面色都颇为难看。

但河野山俊却反而调整好了心态，正在和新井淳太窃窃私语，说着些什么。

台上，李逸抬手将掌声压下去后，才笑着说道：“谢谢各位的掌声，我知道，这些掌声并不是给我的，而是给我们智慧的华夏先祖。”

开了个小小的玩笑，引得在场各国代表都笑了起来，李逸才正色继续说道：“丝织品物证只代表着在最晚5600年前，我国就已经有了精湛的纺织技术。

但如果考证纺织技术的出现，那时间就要更久远了。

苏省的草鞋山文化遗址中，就发掘出了丝绸织品，以及陶制纺轮、骨制梭形器、木制绞纱棒等纺织工具和缝纫工具。

吴江梅堰镇的新石器遗址中，发掘出土和采集了诸多遗物，其中有扁平圆形纺轮七件。在出土的陶器纹饰上，有两条蚕形纹饰。

浙省钱山漾新石器遗址中，出土了丝线、丝带等丝织物品，其中的丝织品经鉴定是以家蚕捻合的长丝为经纬交织而成的平纹织物。

余姚的河姆渡遗址里，还出土了最早的原始织机，这说明，早在六千年以前，我国就已经掌握蚕桑纺织技术了。”

说到这里，李逸停了下，视线转向了霓虹国代表团处，微微笑道：“这是蚕桑纺织技术的绝对领先，很多受到我国丝绸织造文化影响的地区，甚至到了7世纪，都还在用口中含蚕得抽丝的方式抽蚕成丝，足以可见桑蚕丝织水平的差距。”

听到李逸的话，河野山俊的眼角抽动了下。

他知道，李逸说的口中含蚕得抽丝的方式，就是在说霓虹国。

这句话出自《霓虹书记》的卷一，《神代上》。

《霓虹书记》和《古事记》编撰于同一时期，比《古事记》晚成书八年。

它们都是当时的天武天皇为了宣誓皇统下令编成的。

和《古事记》不同，《霓虹书记》被视为霓虹国最早的正史，位列六国史之首。

但它和《古事记》一样，通篇都是用汉字写的。

在准备申遗材料的时候，河野山俊也查过这本古籍正史。

在看到书中记载的这种口含蚕茧抽丝的方式时，他就已经明白，霓虹国至少在当时之前，都还是没有掌握抽丝剥茧之法的。

因此，在材料中，他刻意的忽略了这件事，甚至没有提到《霓虹书记》这本书。

可他没想到，李逸居然连这本书都看过，还一针见血的找到了命门。

人家华国祖先早在六千年前就已经在用织机织造丝绸了，而霓虹国这边在一千多年前还在用嘴含着蚕茧抽丝。

这还用比较吗？

深吸了口气，他定了定神，暗自安慰自己。

争论起源没有用，看的是技术发展。

就算霓虹国丝织技术发展比较晚，但凭什么就不能通过霓虹人自己的聪明才智，后发先至，发展得比华国人更先进呢？

上个世纪，霓虹国的纺织业还超过华国了呢！

不慌！一点都不慌！

台上，李逸单手插兜，一手拿着激光笔，走出了讲台外侧。

他已经进入了状态，用激光笔指着幕布上的照片，侃侃介绍：“这件丝织物出土自豫省小屯村的殷墟遗址，遗址所处的时期，是我国公元前16世纪的商代。

注意看丝织物的表面，看到上面的花纹了吗？那是用提花技术织造出来的。

这说明，在三千六百多年前，商朝人就已经可以熟练使用织机，制作这种精美的提花面料了。

到了春秋战国时期，我国从奴隶制向封建制过度，各国都开始进行富国强兵，发展农桑。

于是，丝绸纺织技术再次得到了爆炸式的发展。

当时已经出现了流水线作业，用于生产兵器，工具，同样的，纺织业也进行了分工。

于是，丝绸纺织技术开始分化，形成了绢、绮、锦三大类丝织物产品。

而这里的锦，就是这次我们申遗的金陵云锦的前身了。”

随着李逸的讲解，现场各国代表都听得入了迷。

很多小国代表看着一张张照片中展示的丝织物文物，已经被震撼得无以复加了。

这些丝织物虽然大都破损了，可从残存的部分中显露的花纹，以及纹理的细腻程度，同样可以看出它们完好时有多精美。

要知道，这些可都是来自两千多年前的丝织物啊！

而很多国家和地区在两千多年前，都还在茹毛饮血，身穿兽皮过活。

看着照片中扑面而来的历史厚重感，各国代表都不由得肃然起敬。

这是一个古老文明强大而又璀璨的文化啊！

站在讲台一侧，此时的李逸像是在给一群小学生上课的老师。

“西施，我国著名的四大美人之一，在被献给吴王夫差之前，就在家乡苎萝村养蚕织帛，并且常常在村旁江边洗纱。

后世的曲牌名《浣溪沙》，就是出自这一典故，并且诞生了无数名词。