邪神旌旗 第938节
按照他们对虚空假面的了解，想要说服这位常常不循常理办事的水母神，最好的办法就是动之以情，其次是晓之以理，至于诱之以利或者威胁什么……呵呵，还是算了吧，别弄巧成拙，那就闹笑话了。
面对三位来求援的使者，隋雄沉默了一会儿，问：“情况真的那么严重？”
“虽然眼前还没到严重的地步，可一旦危机爆发，就是灭顶之灾。”符文之神说，“我们矮人族本来人口就不多，面对一个千泉之国都十分吃力。上次如果不是得到了您的帮助，矮人王国很可能就又要吃一次大亏。”
“这些年来，我们一直在整顿军备，培养了大批的新式符文法师和破法者，但即便如此，最多也就勉强挡住千泉之国的进攻而已。一旦他们得到了帮手，矮人王国必败无疑。”
“我们精灵族的情况就不用说了，您自己在太古森林旅行过。”精灵长老叹道，“精灵族的人口一直就不多，自从当年黄金族裔离去之后，这些年来也一直没有能够培养出足够的强大的武力来……我身为精灵一族大议事会的长老，对此十分的痛心。”
“如果真爆发战争的话，我们精灵族大概只能依托太古森林且战且退。可是太古森林再怎么大，也不够我们整个一族躲藏的。虽然对手如果不太多的话，我们还可以勉强周旋一下，但如果真的出现千泉之国和秘法塔联邦联合进攻的局面，我们的战线立刻就要崩溃。”
“到时候，无非就是人类的军队在森林里面一个村落一个村落地搜寻过去，而我们精灵族则被赶得到处逃跑，居无定所、食不果腹……用不了多久，精灵族就会人丁凋零，最终迎来灭亡的下场。”
“……也不至于灭亡那么严重吧。”隋雄吃了一惊，下意识地说。
“或许您觉得我夸大其词了，但其实问题真的是这么严重。”精灵长老苦着脸说，“我们精灵跟别的种族还不同，我们的根基在于太古森林，不少精灵甚至只要离开太古森林的时间长了，身体都会变得虚弱。所以或许别的种族打不过了，能够选择离开主位面，到别的世界的繁衍生息，唯独我们精灵是不能的。”
他想了想，又说：“也不是完全不能，比方说那些世世代代生活在太古森林外面，已经渐渐适应了的精灵们是可以的。但我们精灵的主体依然生活在太古森林里面，想要全体撤离的话，估计光是离开了太古森林导致的虚弱，就可以让我们减员至少一半。”
隋雄没有说话，默默推演起来。
神力的用处多种多样，只要掌握了相关的领域，就能衍生出相关的用法。隋雄对于“命运”和“预言”等领域已经掌握了不少，此刻推演起来，只要不涉及神祇，光是以区区凡物为目标的话，几乎不可能出错。
他以一群生活在太古森林里面的普通精灵为目标，推演他们离开主位面，前往一个满是树林的世界里面生活的情况。
过了片刻，他就皱起了眉毛。
正如那位长老所说，这群精灵的身体很快就变得虚弱，不仅容易生病，受伤之后也变得很难痊愈。
尽管那个世界的环境和太古森林差不多，但他们依然无法适应。大概过了二三百年之后，这一群上百人的精灵死掉了大半，最终只有十几个人真正适应了环境。
他们产生了退化，实力和智慧都减弱了不少，总算是勉强生存了下来。
隋雄沉默了，他并没有把推演的结果说出来，但在是否需要救援精灵族的问题上，他已经作出了决定。
他跟精灵族没有太多的交情，可是他不能看着那群常年生活在森林深处与世无争的隐者们遭遇这样的危机！
决定了这件事之后，矮人的事情也就好解决了。
或者说，矮人们的事情，本来就不用考虑那么多。
矮人一族跟虚空神系是盟友，盟友之间原本就该守望相助。在过去的这些年里面，矮人族对西北共和国帮助很多，在工业、矿业、科研乃至于军事上都出力很多。隋雄根本就没有不帮助他们的理由。
他微微点头，最后将目光落到了兽人族的使者身上。
“我可以帮助矮人和精灵。”他说，“但是，我为什么要帮助兽人呢？”
第二百五十一章
对于兽人族，隋雄一直就没有多少好感。
这并不是什么种族歧视之类——作为一只水母，隋雄连地精之类公认的低等生物尚且不歧视，又怎么会歧视有灿烂文明的兽人？他之所以不喜欢兽人，主要是因为两方面的原因。
第一个原因，是兽人热衷于屠杀献祭。
屠杀献祭是一种很常见的献祭方法，但兽人尤为喜欢。在他们的文化里面，为了献祭而去侵略别人，捕捉俘虏以作为祭品，是理所当然的事情，司空见惯。这种屠杀不仅发生在兽人和其它种族之间，也发生在兽人各族之间，甚至于连同族之中，都常常发生这种残酷的事情。
相比之下，无论人类、精灵、侏儒还是矮人，他们虽然也常常使用杀戮的方式献祭，但却从不会为了献祭而去专门发动一场战争，更不会将同族作为祭品杀戮。
隋雄觉得，一个能够为了献祭而发动战争、杀戮同族的种族，实在跟他所熟悉以及认可的各族有着根本的不同。虽然说起来很怪异，但他对于兽人真的有一种“非我族类”的感觉，始终表现出疏离的态度。
第二个原因，在于兽人们的信仰。
对于信仰问题，隋雄是坚定不移的“信仰自由主义者”。他认为每个人，乃至于每个智慧生物，都有权力自由决定自己的信仰。信仰或者不信仰某个神，信仰这个神或者信仰那个神，又或者信仰某个理念，乃至于什么都不信仰……这一切全都是个人神圣不可侵犯的自由，是不需要也不允许外人指手画脚的东西。
他将这观点定为了西北共和国的基本国策之一。在这个国家里面，任何人不得已任何理由或者任何方式去攻击别人的信仰，各种宗教、各种思想之间可以互相质疑，可以进行辩论，但是决不允许宣称“不信我的就有罪”，也不允许宣称“某某信仰是有罪”。
在这个国家里面，无论信仰什么神祇都可以，即便所信仰的神祇是敌对的，信徒们也不会因此而对立——最多就是互相觉得对方傻得可怜，需要找医生治病而已。
为了这个，隋雄曾经下过重手整顿。遭到整顿的教会很多，无论邪恶神祇的教会还是善良神祇的教会，都遭受过整顿。
而整顿的结果，就是世界上唯一一个能看到敌对神祇的圣职者并肩而行，除了互相甩白眼之外，不会有任何攻击言行的国家。
这种情况是西北共和国特有的，隋雄也并不指望别的国家都能够像自己这样开明。但是他不能容忍那种“如果不信仰我的神，那就是罪人”的做法。
……这恰恰就是兽人社会的主流思想。
兽人社会是一个畸形的社会，在这个社会里面，“信仰”是一条天堑，区分“国民”的是非。只有信仰兽人诸神，才可以称得上是兽人帝国的国民，否则的话，无论在这里定居了多久，无论缴纳多少税收，无论为国家做过多少贡献，都不能算是国民。
“我家祖上十代都住在这里”——不行！
“我交税超过一万金币”——不行！
“我为国家流过血”——不行！
对于这些“非国民”，兽人帝国出台了种种歧视政策，以至于除了统治薄弱的边境地区，在兽人帝国的腹地，几乎见不到他们的踪迹。
不是他们到不了，而是他们在那里完全活不下去。
如果只是这样的话，或许隋雄还不至于太过反感。但兽人社会的信仰问题还不仅仅如此，他们在用信仰区分“国民”和“非国民”的同时，也用信仰区分“上等人”和“下等人”。
具体来说，就是能够受到兽人诸神的感召，祈祷得到他们回应的，就是上等人；而无法受到感召，祈祷无法得到回应的，就是下等人。
同样，和他们做了什么毫无关系。
兽人诸神对于信仰的回应是很明确的，只有血脉和思想都受到他们控制的信徒，他们才会对其回应。而无论血脉还是思想，只要有一个脱离了控制，他们就不会再对其作出回应。
这也正是“半兽人”的由来。
面对三位来求援的使者，隋雄沉默了一会儿，问：“情况真的那么严重？”
“虽然眼前还没到严重的地步，可一旦危机爆发，就是灭顶之灾。”符文之神说，“我们矮人族本来人口就不多，面对一个千泉之国都十分吃力。上次如果不是得到了您的帮助，矮人王国很可能就又要吃一次大亏。”
“这些年来，我们一直在整顿军备，培养了大批的新式符文法师和破法者，但即便如此，最多也就勉强挡住千泉之国的进攻而已。一旦他们得到了帮手，矮人王国必败无疑。”
“我们精灵族的情况就不用说了，您自己在太古森林旅行过。”精灵长老叹道，“精灵族的人口一直就不多，自从当年黄金族裔离去之后，这些年来也一直没有能够培养出足够的强大的武力来……我身为精灵一族大议事会的长老，对此十分的痛心。”
“如果真爆发战争的话，我们精灵族大概只能依托太古森林且战且退。可是太古森林再怎么大，也不够我们整个一族躲藏的。虽然对手如果不太多的话，我们还可以勉强周旋一下，但如果真的出现千泉之国和秘法塔联邦联合进攻的局面，我们的战线立刻就要崩溃。”
“到时候，无非就是人类的军队在森林里面一个村落一个村落地搜寻过去，而我们精灵族则被赶得到处逃跑，居无定所、食不果腹……用不了多久，精灵族就会人丁凋零，最终迎来灭亡的下场。”
“……也不至于灭亡那么严重吧。”隋雄吃了一惊，下意识地说。
“或许您觉得我夸大其词了，但其实问题真的是这么严重。”精灵长老苦着脸说，“我们精灵跟别的种族还不同，我们的根基在于太古森林，不少精灵甚至只要离开太古森林的时间长了，身体都会变得虚弱。所以或许别的种族打不过了，能够选择离开主位面，到别的世界的繁衍生息，唯独我们精灵是不能的。”
他想了想，又说：“也不是完全不能，比方说那些世世代代生活在太古森林外面，已经渐渐适应了的精灵们是可以的。但我们精灵的主体依然生活在太古森林里面，想要全体撤离的话，估计光是离开了太古森林导致的虚弱，就可以让我们减员至少一半。”
隋雄没有说话，默默推演起来。
神力的用处多种多样，只要掌握了相关的领域，就能衍生出相关的用法。隋雄对于“命运”和“预言”等领域已经掌握了不少，此刻推演起来，只要不涉及神祇，光是以区区凡物为目标的话，几乎不可能出错。
他以一群生活在太古森林里面的普通精灵为目标，推演他们离开主位面，前往一个满是树林的世界里面生活的情况。
过了片刻，他就皱起了眉毛。
正如那位长老所说，这群精灵的身体很快就变得虚弱，不仅容易生病，受伤之后也变得很难痊愈。
尽管那个世界的环境和太古森林差不多，但他们依然无法适应。大概过了二三百年之后，这一群上百人的精灵死掉了大半，最终只有十几个人真正适应了环境。
他们产生了退化，实力和智慧都减弱了不少，总算是勉强生存了下来。
隋雄沉默了，他并没有把推演的结果说出来，但在是否需要救援精灵族的问题上，他已经作出了决定。
他跟精灵族没有太多的交情，可是他不能看着那群常年生活在森林深处与世无争的隐者们遭遇这样的危机！
决定了这件事之后，矮人的事情也就好解决了。
或者说，矮人们的事情，本来就不用考虑那么多。
矮人一族跟虚空神系是盟友，盟友之间原本就该守望相助。在过去的这些年里面，矮人族对西北共和国帮助很多，在工业、矿业、科研乃至于军事上都出力很多。隋雄根本就没有不帮助他们的理由。
他微微点头，最后将目光落到了兽人族的使者身上。
“我可以帮助矮人和精灵。”他说，“但是，我为什么要帮助兽人呢？”
第二百五十一章
对于兽人族，隋雄一直就没有多少好感。
这并不是什么种族歧视之类——作为一只水母，隋雄连地精之类公认的低等生物尚且不歧视，又怎么会歧视有灿烂文明的兽人？他之所以不喜欢兽人，主要是因为两方面的原因。
第一个原因，是兽人热衷于屠杀献祭。
屠杀献祭是一种很常见的献祭方法，但兽人尤为喜欢。在他们的文化里面，为了献祭而去侵略别人，捕捉俘虏以作为祭品，是理所当然的事情，司空见惯。这种屠杀不仅发生在兽人和其它种族之间，也发生在兽人各族之间，甚至于连同族之中，都常常发生这种残酷的事情。
相比之下，无论人类、精灵、侏儒还是矮人，他们虽然也常常使用杀戮的方式献祭，但却从不会为了献祭而去专门发动一场战争，更不会将同族作为祭品杀戮。
隋雄觉得，一个能够为了献祭而发动战争、杀戮同族的种族，实在跟他所熟悉以及认可的各族有着根本的不同。虽然说起来很怪异，但他对于兽人真的有一种“非我族类”的感觉，始终表现出疏离的态度。
第二个原因，在于兽人们的信仰。
对于信仰问题，隋雄是坚定不移的“信仰自由主义者”。他认为每个人，乃至于每个智慧生物，都有权力自由决定自己的信仰。信仰或者不信仰某个神，信仰这个神或者信仰那个神，又或者信仰某个理念，乃至于什么都不信仰……这一切全都是个人神圣不可侵犯的自由，是不需要也不允许外人指手画脚的东西。
他将这观点定为了西北共和国的基本国策之一。在这个国家里面，任何人不得已任何理由或者任何方式去攻击别人的信仰，各种宗教、各种思想之间可以互相质疑，可以进行辩论，但是决不允许宣称“不信我的就有罪”，也不允许宣称“某某信仰是有罪”。
在这个国家里面，无论信仰什么神祇都可以，即便所信仰的神祇是敌对的，信徒们也不会因此而对立——最多就是互相觉得对方傻得可怜，需要找医生治病而已。
为了这个，隋雄曾经下过重手整顿。遭到整顿的教会很多，无论邪恶神祇的教会还是善良神祇的教会，都遭受过整顿。
而整顿的结果，就是世界上唯一一个能看到敌对神祇的圣职者并肩而行，除了互相甩白眼之外，不会有任何攻击言行的国家。
这种情况是西北共和国特有的，隋雄也并不指望别的国家都能够像自己这样开明。但是他不能容忍那种“如果不信仰我的神，那就是罪人”的做法。
……这恰恰就是兽人社会的主流思想。
兽人社会是一个畸形的社会，在这个社会里面，“信仰”是一条天堑，区分“国民”的是非。只有信仰兽人诸神，才可以称得上是兽人帝国的国民，否则的话，无论在这里定居了多久，无论缴纳多少税收，无论为国家做过多少贡献，都不能算是国民。
“我家祖上十代都住在这里”——不行！
“我交税超过一万金币”——不行！
“我为国家流过血”——不行！
对于这些“非国民”，兽人帝国出台了种种歧视政策，以至于除了统治薄弱的边境地区，在兽人帝国的腹地，几乎见不到他们的踪迹。
不是他们到不了，而是他们在那里完全活不下去。
如果只是这样的话，或许隋雄还不至于太过反感。但兽人社会的信仰问题还不仅仅如此，他们在用信仰区分“国民”和“非国民”的同时，也用信仰区分“上等人”和“下等人”。
具体来说，就是能够受到兽人诸神的感召，祈祷得到他们回应的，就是上等人；而无法受到感召，祈祷无法得到回应的，就是下等人。
同样，和他们做了什么毫无关系。
兽人诸神对于信仰的回应是很明确的，只有血脉和思想都受到他们控制的信徒，他们才会对其回应。而无论血脉还是思想，只要有一个脱离了控制，他们就不会再对其作出回应。
这也正是“半兽人”的由来。