民国第一军阀 第258节
有什么样的因，便有什么样的果，也许中国的悲剧与兴荣，在传承上古文明的时候就注定了。
成也国术，败也国术。
秦代在龙脉这方面搞了一个极为不好的榜样。以至于中国被胡夷打败的时期，都出不了什么像样的人物。
江渝感觉。要断龙脉就要把异族的龙脉都断了，把自己的龙脉保护起来，自己在内部断龙脉，那不过是掩耳盗铃的自欺欺人罢了。
所以江渝马上打了一个电话到军情局，让孙振东马上收罗民间地师，专门组建一个‘屠龙组’。
同时江渝要求军部成立一个‘堪舆组’，将全国各地山川地脉结穴之地探查清楚，日后用来安葬烈士遗体。
特别是那些龙脉分支，可以把那些有子女的烈士遗体葬入其中，尽可能多孕育一些人才出来。
每一个国家的崛起时期，必然会涌现诸多人才。
如英国、德国、日本等国，都是如此。
此时中国则比较特殊，完全靠江渝的外挂力量才促成了国家的崛起。
不过支脉也分多种，有的发福快，但败落得也快，有的发福慢，但却力量绵长，有的则比较凶。
龙脉只是山川地脉行气之通道，这些气最终会在某处集结，那里就称之为龙穴。
之所以称之为龙，那是一切带有鳞甲的生物在龙穴上修练，可化为真龙，若无龙脉就是伪龙。
动物要想像人一样修练得道，那需要很多机缘，东北的妖怪比较多，就是二十一世纪的东北，还有很多没有得道而身体挂掉的‘yīn神’，这些yīn神附身在请神的神婆们身上，到处做法。
按照东北人的话来说，就是不知怎么的，突然就‘出马’了。也就是中邪的意思。
关内的yīn神，则大多是道士、和尚没得道，yīn神还未灭而形成的，这些yīn神则大多会积yīn德，不会到处乱搞。
自古有句话叫‘钱能通神’，yīn神要人间香火才能生存，yīn神和富商互相勾结的现象也屡见不鲜，二十一世纪到处庙宇都有很多大老板开着车队，带着大量贡品去庙里还愿。
那些和尚、尼姑能开豪车，全是靠这个赚钱。
庙里的yīn神用不到钱，他们只要人间信力让他们继续存活，那些和尚尼姑拿到还愿的钱之后，除了修庙之外，其他的钱就是他们自己的了。
而如今民国时期，到处的牛鬼蛇神没有像后世那样被太祖打掉，则遍地都是，好的也有坏的也有。
这些牛鬼蛇神在社会上乱搞，确实是一个巨大的麻烦。
江渝自然有整顿的方法。首先就是城镇化，把农村人口转移到城市当中，同时禁止那些yīn神染指城市。那些代言人的神婆法师一律不允许在城市中存在。
庙宇可以在郊区存在，但必须是有本事的yīn神，而且zhèngfǔ会进行‘册封’，并要求yīn神要保靖一方，要是地方上出现什么‘丢魂’、‘中邪’的现象，国家也可以派几个奇人异士过去调查。
庙里yīn神敢乱搞，那就拆了你的庙。
yīn神毕竟不是阳神。还得靠人间信力生存（jīng神构成能量，能量构成物质），人间信力也就是jīng神能量。相当于yīn神的粮食。
没有庙宇的yīn神是比较凄惨的，古文中一般将无庙yīn神来比喻人的凄惨，后世太祖也正是断了那些牛鬼蛇神的‘粮食’，打掉了不少。仈jiǔ十年代的农村还经常出现小孩丢魂之类的现象。后来就逐渐少了。
但到了二十一世纪，yīn神又有所复苏。
哪个神很灵，这在当地都是有口碑的，那些有口碑的yīn神一般法力比较强一些，国家可以拉拢一批，打掉一批。
当人口城镇化之后，城市里不允许拜神，人们只能到郊区的庙宇去拜。郊区庙宇里的神则要国家认可。
农村的人口则大量减少，国家再拉拢一批法力高的。那些法力低微的则直接断掉他们的粮食供应。
像法力低的yīn神，也就只能欺负一下妇孺老弱，如果碰上江渝那种血气充盈的习武之人，还有上过战场的士兵，都会心生畏惧。
国家册封的yīn神，必须保证其‘地盘’范围内，不能出现其他yīn神作乱，这是义务责任，没办法承担这个义务的话，那就把庙宇让出来吧！
但城镇化的施行，总的来说那些yīn神的人间信力总量将减少大部分，然后让那些yīn神去争夺剩余的市场。
yīn神争信力，确实就像是经营市场一样。
话说人争一口气，佛争一炷香。
有的yīn神是靠恐吓的手段来获取信力，也就是先作恶，然后让人去拜他们，神婆则顺便捞钱，双方合作各取所需。那些法力高的yīn神则不需要如此，他们则给人治病、实现愿望，然后把口碑经营好。
但是拜神这种行为，不是每个人都能获得神的保佑，那么多人去拜，如果每个人的愿望都要实现，那岂不是要把yīn神累死？
所以yīn神只会给一些财力强的富人，以及一些可以做典型宣传的人施法，然后让他们去庙里还愿，从而把口碑经营上去。
当然，作为一些长期拜神的‘衣食父母’，那些yīn神还是会偶尔保佑一下的。如果是短期的，则给富商实现下愿望，一是富商出手大方，可以用他们的财力修一个气派些的庙宇，做做面子工程，二是富商还愿的动静很大，能在周边形成轰动xìng的宣传效应，从而吸引更多的香客，甚至可以吸引很多外地的香客到来。
钱能通神，穷要算命，富要烧香之说便是由此而来。
这也是为什么那些富人到处烧香，只要听说哪里的神很灵验，甚至不远千里的去拜，因为他们有钱，可以通神，钱就是他们的敲门砖、入场券，一般碰上有足够法力的yīn神，都是有求必应的。
佛家说这些yīn神是‘五浊恶世’的小鬼，本质上来说确实是一些强大一些的鬼，有些人则评价说，这些yīn神说是神，实际上却是‘魔窟’。
（话说前几个月落雨出去做事，就碰到了一个请神的神婆，因为我会算八字，就问我要不要跟她学请神，把我吓个半死。现在城里请神的神婆们都很赚钱，搞几年就一套房子了，因此想挤进这个行业的人也很多，但学疯掉的确实不少，以后同学们发财了，去庙里烧烧香也是不错的，但学请神这东西一定要jǐng惕。去庙里烧香的话，一定先要先许诺事成之后会来还愿，是修下庙还是直接给钱，只有这样才会灵）
孔子则说过，子不语怪力乱神。
怪力是存在的，但并不是真正的神。真正的神是阳神，古代修士练就阳神。起先的方法是yīn神出体，然后去找chūn雷、秋雷，也就是主动去挨雷劈。靠雷的阳xìng使yīn神阳化，但这种方法很危险，一不小心就可能被劈死了。
后来有发明了用金丹温养yīn神，使yīn神阳化的方法，这种方法相对安全，但成效比较缓慢。
真正的神不会再管世俗的事了，人间对他们来说就如一个度过苦海的竹筏。到了一定时候终究是要丢弃的。
古代圣贤不提倡发展科技，那是因为科技发展起来之后，筏子就不再是好筏子了。人们静不下心去修了。
随着西方人的物质文明的发展，世界是越来越喧嚣、浮华的，人们怎么还可能静下心去修呢？
中国从古至今的得道高人很多，只是多数不为人知。
成也国术，败也国术。
秦代在龙脉这方面搞了一个极为不好的榜样。以至于中国被胡夷打败的时期，都出不了什么像样的人物。
江渝感觉。要断龙脉就要把异族的龙脉都断了，把自己的龙脉保护起来，自己在内部断龙脉，那不过是掩耳盗铃的自欺欺人罢了。
所以江渝马上打了一个电话到军情局，让孙振东马上收罗民间地师，专门组建一个‘屠龙组’。
同时江渝要求军部成立一个‘堪舆组’，将全国各地山川地脉结穴之地探查清楚，日后用来安葬烈士遗体。
特别是那些龙脉分支，可以把那些有子女的烈士遗体葬入其中，尽可能多孕育一些人才出来。
每一个国家的崛起时期，必然会涌现诸多人才。
如英国、德国、日本等国，都是如此。
此时中国则比较特殊，完全靠江渝的外挂力量才促成了国家的崛起。
不过支脉也分多种，有的发福快，但败落得也快，有的发福慢，但却力量绵长，有的则比较凶。
龙脉只是山川地脉行气之通道，这些气最终会在某处集结，那里就称之为龙穴。
之所以称之为龙，那是一切带有鳞甲的生物在龙穴上修练，可化为真龙，若无龙脉就是伪龙。
动物要想像人一样修练得道，那需要很多机缘，东北的妖怪比较多，就是二十一世纪的东北，还有很多没有得道而身体挂掉的‘yīn神’，这些yīn神附身在请神的神婆们身上，到处做法。
按照东北人的话来说，就是不知怎么的，突然就‘出马’了。也就是中邪的意思。
关内的yīn神，则大多是道士、和尚没得道，yīn神还未灭而形成的，这些yīn神则大多会积yīn德，不会到处乱搞。
自古有句话叫‘钱能通神’，yīn神要人间香火才能生存，yīn神和富商互相勾结的现象也屡见不鲜，二十一世纪到处庙宇都有很多大老板开着车队，带着大量贡品去庙里还愿。
那些和尚、尼姑能开豪车，全是靠这个赚钱。
庙里的yīn神用不到钱，他们只要人间信力让他们继续存活，那些和尚尼姑拿到还愿的钱之后，除了修庙之外，其他的钱就是他们自己的了。
而如今民国时期，到处的牛鬼蛇神没有像后世那样被太祖打掉，则遍地都是，好的也有坏的也有。
这些牛鬼蛇神在社会上乱搞，确实是一个巨大的麻烦。
江渝自然有整顿的方法。首先就是城镇化，把农村人口转移到城市当中，同时禁止那些yīn神染指城市。那些代言人的神婆法师一律不允许在城市中存在。
庙宇可以在郊区存在，但必须是有本事的yīn神，而且zhèngfǔ会进行‘册封’，并要求yīn神要保靖一方，要是地方上出现什么‘丢魂’、‘中邪’的现象，国家也可以派几个奇人异士过去调查。
庙里yīn神敢乱搞，那就拆了你的庙。
yīn神毕竟不是阳神。还得靠人间信力生存（jīng神构成能量，能量构成物质），人间信力也就是jīng神能量。相当于yīn神的粮食。
没有庙宇的yīn神是比较凄惨的，古文中一般将无庙yīn神来比喻人的凄惨，后世太祖也正是断了那些牛鬼蛇神的‘粮食’，打掉了不少。仈jiǔ十年代的农村还经常出现小孩丢魂之类的现象。后来就逐渐少了。
但到了二十一世纪，yīn神又有所复苏。
哪个神很灵，这在当地都是有口碑的，那些有口碑的yīn神一般法力比较强一些，国家可以拉拢一批，打掉一批。
当人口城镇化之后，城市里不允许拜神，人们只能到郊区的庙宇去拜。郊区庙宇里的神则要国家认可。
农村的人口则大量减少，国家再拉拢一批法力高的。那些法力低微的则直接断掉他们的粮食供应。
像法力低的yīn神，也就只能欺负一下妇孺老弱，如果碰上江渝那种血气充盈的习武之人，还有上过战场的士兵，都会心生畏惧。
国家册封的yīn神，必须保证其‘地盘’范围内，不能出现其他yīn神作乱，这是义务责任，没办法承担这个义务的话，那就把庙宇让出来吧！
但城镇化的施行，总的来说那些yīn神的人间信力总量将减少大部分，然后让那些yīn神去争夺剩余的市场。
yīn神争信力，确实就像是经营市场一样。
话说人争一口气，佛争一炷香。
有的yīn神是靠恐吓的手段来获取信力，也就是先作恶，然后让人去拜他们，神婆则顺便捞钱，双方合作各取所需。那些法力高的yīn神则不需要如此，他们则给人治病、实现愿望，然后把口碑经营好。
但是拜神这种行为，不是每个人都能获得神的保佑，那么多人去拜，如果每个人的愿望都要实现，那岂不是要把yīn神累死？
所以yīn神只会给一些财力强的富人，以及一些可以做典型宣传的人施法，然后让他们去庙里还愿，从而把口碑经营上去。
当然，作为一些长期拜神的‘衣食父母’，那些yīn神还是会偶尔保佑一下的。如果是短期的，则给富商实现下愿望，一是富商出手大方，可以用他们的财力修一个气派些的庙宇，做做面子工程，二是富商还愿的动静很大，能在周边形成轰动xìng的宣传效应，从而吸引更多的香客，甚至可以吸引很多外地的香客到来。
钱能通神，穷要算命，富要烧香之说便是由此而来。
这也是为什么那些富人到处烧香，只要听说哪里的神很灵验，甚至不远千里的去拜，因为他们有钱，可以通神，钱就是他们的敲门砖、入场券，一般碰上有足够法力的yīn神，都是有求必应的。
佛家说这些yīn神是‘五浊恶世’的小鬼，本质上来说确实是一些强大一些的鬼，有些人则评价说，这些yīn神说是神，实际上却是‘魔窟’。
（话说前几个月落雨出去做事，就碰到了一个请神的神婆，因为我会算八字，就问我要不要跟她学请神，把我吓个半死。现在城里请神的神婆们都很赚钱，搞几年就一套房子了，因此想挤进这个行业的人也很多，但学疯掉的确实不少，以后同学们发财了，去庙里烧烧香也是不错的，但学请神这东西一定要jǐng惕。去庙里烧香的话，一定先要先许诺事成之后会来还愿，是修下庙还是直接给钱，只有这样才会灵）
孔子则说过，子不语怪力乱神。
怪力是存在的，但并不是真正的神。真正的神是阳神，古代修士练就阳神。起先的方法是yīn神出体，然后去找chūn雷、秋雷，也就是主动去挨雷劈。靠雷的阳xìng使yīn神阳化，但这种方法很危险，一不小心就可能被劈死了。
后来有发明了用金丹温养yīn神，使yīn神阳化的方法，这种方法相对安全，但成效比较缓慢。
真正的神不会再管世俗的事了，人间对他们来说就如一个度过苦海的竹筏。到了一定时候终究是要丢弃的。
古代圣贤不提倡发展科技，那是因为科技发展起来之后，筏子就不再是好筏子了。人们静不下心去修了。
随着西方人的物质文明的发展，世界是越来越喧嚣、浮华的，人们怎么还可能静下心去修呢？
中国从古至今的得道高人很多，只是多数不为人知。