民国第一军阀 第103节
成功就任内阁大总理的宋教仁意气风发，正打算大干一番，唐群英又向zhōngyāng递交了有关女子参政的提议。
结果遭到宋教仁拒绝，以宋教仁的想法，男女有别，身份平等是可以的，但为什么要行为上的平等呢？
那女人能让男人去生孩子吗？..
遭到拒绝的唐群英恼羞成怒，当众对宋教仁进行掌掴，宋教仁还没反应过来，就被拍了两巴掌。
宋教仁还算有些涵养，没有对女人还手，只得抱头落荒而逃。
第二天，唐群英还得意洋洋的在报纸上谈论她掌掴宋教仁的神勇之举，这种显现在民国时期很普遍。
而在国民党身上就更普遍了，大部分暴力政治行为都是国民党闹出来的，这种传统一直延续到了后来某岛时期，什么蓝绿阵营开会时互掐简直是屡见不鲜。
话说打狗也要看主人，江渝见唐群英如此肆无忌惮，算是看不下去了，立即在《华东日报》上发表了一篇：“拒绝暴力政治，禁止政治闹剧”的文章。
“我泱泱华夏数千年，从未有过有此等荒唐之举，殴人者竟得意洋洋，大肆见报，实乃无德。”..
江渝此言，顿时引起了热烈的讨论。
此时江渝的威望已是不断提升，谁都知道他才是两淮行政总署的决策人。而且是中国最大的封疆大吏，他的‘定国将军’在各个将军当中也是最有份量的。
因此江渝发表的观点，往往成为指导xìng思想。
章太炎随即在报纸上发表了看法：“我中国此时政治之暴力。乃因我国传统文化与西方不同，故百姓好动为阳，儒家保守为yīn。此时mínzhǔ之制度使阳之本xìng充分发挥，自是好动过度，暴力滋生。”
对于章太炎这种国学人士的观点，一般人自然是听不懂的。
但却也引起了很多人的深思，儒家确实不好。但从万事万物来看，每一个事物身上都有yīn阳，中国社会文化本是一种阳xìng的。yīnxìng的儒家冒出来也就不意外了。
迫于舆论的压力，唐群英两日后在报纸上对打人事件向社会道歉。
而众议院也进入了反对政治暴力的立法活动。
随后众议院通过了《言论zìyóu法》，其中规定，任何一个公民都享有言论zìyóu的权力。如对他人的言论不赞同可以采用辩论的方式进行否决。严禁任何以暴力形式的发生。
就妇联提交国会的议案，《言论zìyóu法》投票生效后也进入了议程，唐群英领导的中国妇联此时要求国会强制xìng放足，并使妇女享有同等教育权利等等。
其中大部分提议都通过了国会投票，强制xìng放足、同等教育权利在华东派系的行政区域内早就施行下去了。
但有几项却被国会否决了。
因为江渝上报发表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，这篇文章让人们反思了这个深层次的问题。
以往一谈到男女平等，那就是男人能做什么，女人也要能做什么。
这完全就是一种思想误区。
西方人正是利用这种思想误区。引诱其他国家的妇女不断的开放再开放，例如在美国控制的菲律宾地区。每年菲律宾大学的大学生们都要举行‘裸奔节’，以此倡导大学生的思想开放，后世的菲律宾可以说是美国经济殖民下的奴仆国家。
只有你开放了，国际财团才能有机可乘。
如果是不开放的民族主义国家，首先资本就无法流通，而国际资本是没有国界的，在本质上民族主义国家与国际资本主义国家就是敌人。
以美国向世界推广的那种没有任何道德廉耻的女权开放思想，其目的首先是扭曲妇女的价值观，使女人不好好过日子，而投入到他们的怀抱之中。为此后世的白俄罗斯还专门立法禁止漂亮女xìng出国。
女人不好好过日子的国家，必然是充满矛盾和冲突的。
这个年代的美国已经开始有意识的cāo纵中国知识分子的思想了，从中国向美国派遣留学生的过程当中就能看出一些问题。
美国已经放弃庚子赔款，每年用这些钱，专门用来资助那些前往美国留学的中国留学生。
不要以为这是什么充满良心的举动，只是美国为传播其思想的布局罢了。
不过这个时代的美国其传播的思想首先不如后世美国那么完善，而且手段却不是那么全面，意识更不是那么清晰。
在这些方面，江渝却是看得非常明白。
唐群英既然要倡导女权，可以啊！让你去喊吧！以后一年三百六十五天，让你一大半时间都去国外宣传中国女权运动的成果好了。
至于内部嘛！还是要坚守三从四德，还是要想办法让女人好好的和男人过日子的，如此才能和谐。
平等当然不是问题，首先在人权上是平等的，但男人能做的事，并非女人都能做的。而女人能做的事，也不是男人都能做的。
而这个年代传统的力量还是很强大的，也可以利用舆论来约束那些意图走向开放的妇女。
就像后世的美国一样，一边忽悠其他国家的妇女开放，而他们自己国内的妇女却有很多是极为保守的。
至于小日本……光是一战时期的海外jì艺收入一年就高达十多亿日元，但不得不说的是，小日本在女人方面走的是另外一条道路。
正所谓物极必反，日本把国内每个女人都变得极为开放后。等于是资源共同享有，这样一来到处都是援交妹，自然也就不会造成什么社会矛盾了。
但日本在施行女xìng开放政策的同时。却并不讲什么男女平等，依旧是大男子主义，如果日本女权复兴，那么日本女人也就不会那么配合了。
像中国这样有深厚文化底蕴的国家，自然不可能学小日本那种模式，要想在这一方面不造成什么社会矛盾，首先是得控制国内妇女的思想。把女权思想压制下去。另一方面则用女权及开放思想去忽悠其他国家的女人，从而在中国经济得到发展之后，使更多开放的洋妞来到中国。从而使中国的社会更加安定，而其他国家的社会更加动荡。
不可否认的是，女人确实是一种社会资源。而这个时代，很多人并无这方面的意识。但江渝却是有着超脱于这个时代的眼光。
至于唐群英提出的一夫一妻的问题。这个议案的争议极大，毕竟现在三妻四妾的现象极多。
媒体甚至爆料出，定国将军江渝都有继续娶妻的倾向。
因此关于这个问题，一直被反复的争论、投票，最终国会通过了一份极为特殊的过渡期《婚姻法》。
癸丑年《过渡期婚姻法》规定，施行一夫一妻制度，废除一夫多妻制。已重婚之人，应到民政局进行登记。如对国家做出过重大贡献之人。可按古代制度，但三妻四妾之极限不可逾越。此法暂行二十年。
在初期的一些混乱之后，二次倒江战争之后的中国迅速的安定下来，不管是地方上还是政治上。
地方上通过两大集团的分赃和消灭军阀的行动，使全国各省大部分军阀走到了尽头。
结果遭到宋教仁拒绝，以宋教仁的想法，男女有别，身份平等是可以的，但为什么要行为上的平等呢？
那女人能让男人去生孩子吗？..
遭到拒绝的唐群英恼羞成怒，当众对宋教仁进行掌掴，宋教仁还没反应过来，就被拍了两巴掌。
宋教仁还算有些涵养，没有对女人还手，只得抱头落荒而逃。
第二天，唐群英还得意洋洋的在报纸上谈论她掌掴宋教仁的神勇之举，这种显现在民国时期很普遍。
而在国民党身上就更普遍了，大部分暴力政治行为都是国民党闹出来的，这种传统一直延续到了后来某岛时期，什么蓝绿阵营开会时互掐简直是屡见不鲜。
话说打狗也要看主人，江渝见唐群英如此肆无忌惮，算是看不下去了，立即在《华东日报》上发表了一篇：“拒绝暴力政治，禁止政治闹剧”的文章。
“我泱泱华夏数千年，从未有过有此等荒唐之举，殴人者竟得意洋洋，大肆见报，实乃无德。”..
江渝此言，顿时引起了热烈的讨论。
此时江渝的威望已是不断提升，谁都知道他才是两淮行政总署的决策人。而且是中国最大的封疆大吏，他的‘定国将军’在各个将军当中也是最有份量的。
因此江渝发表的观点，往往成为指导xìng思想。
章太炎随即在报纸上发表了看法：“我中国此时政治之暴力。乃因我国传统文化与西方不同，故百姓好动为阳，儒家保守为yīn。此时mínzhǔ之制度使阳之本xìng充分发挥，自是好动过度，暴力滋生。”
对于章太炎这种国学人士的观点，一般人自然是听不懂的。
但却也引起了很多人的深思，儒家确实不好。但从万事万物来看，每一个事物身上都有yīn阳，中国社会文化本是一种阳xìng的。yīnxìng的儒家冒出来也就不意外了。
迫于舆论的压力，唐群英两日后在报纸上对打人事件向社会道歉。
而众议院也进入了反对政治暴力的立法活动。
随后众议院通过了《言论zìyóu法》，其中规定，任何一个公民都享有言论zìyóu的权力。如对他人的言论不赞同可以采用辩论的方式进行否决。严禁任何以暴力形式的发生。
就妇联提交国会的议案，《言论zìyóu法》投票生效后也进入了议程，唐群英领导的中国妇联此时要求国会强制xìng放足，并使妇女享有同等教育权利等等。
其中大部分提议都通过了国会投票，强制xìng放足、同等教育权利在华东派系的行政区域内早就施行下去了。
但有几项却被国会否决了。
因为江渝上报发表了一篇《平等是否意味男人能做的女人都能做？》的文章，这篇文章让人们反思了这个深层次的问题。
以往一谈到男女平等，那就是男人能做什么，女人也要能做什么。
这完全就是一种思想误区。
西方人正是利用这种思想误区。引诱其他国家的妇女不断的开放再开放，例如在美国控制的菲律宾地区。每年菲律宾大学的大学生们都要举行‘裸奔节’，以此倡导大学生的思想开放，后世的菲律宾可以说是美国经济殖民下的奴仆国家。
只有你开放了，国际财团才能有机可乘。
如果是不开放的民族主义国家，首先资本就无法流通，而国际资本是没有国界的，在本质上民族主义国家与国际资本主义国家就是敌人。
以美国向世界推广的那种没有任何道德廉耻的女权开放思想，其目的首先是扭曲妇女的价值观，使女人不好好过日子，而投入到他们的怀抱之中。为此后世的白俄罗斯还专门立法禁止漂亮女xìng出国。
女人不好好过日子的国家，必然是充满矛盾和冲突的。
这个年代的美国已经开始有意识的cāo纵中国知识分子的思想了，从中国向美国派遣留学生的过程当中就能看出一些问题。
美国已经放弃庚子赔款，每年用这些钱，专门用来资助那些前往美国留学的中国留学生。
不要以为这是什么充满良心的举动，只是美国为传播其思想的布局罢了。
不过这个时代的美国其传播的思想首先不如后世美国那么完善，而且手段却不是那么全面，意识更不是那么清晰。
在这些方面，江渝却是看得非常明白。
唐群英既然要倡导女权，可以啊！让你去喊吧！以后一年三百六十五天，让你一大半时间都去国外宣传中国女权运动的成果好了。
至于内部嘛！还是要坚守三从四德，还是要想办法让女人好好的和男人过日子的，如此才能和谐。
平等当然不是问题，首先在人权上是平等的，但男人能做的事，并非女人都能做的。而女人能做的事，也不是男人都能做的。
而这个年代传统的力量还是很强大的，也可以利用舆论来约束那些意图走向开放的妇女。
就像后世的美国一样，一边忽悠其他国家的妇女开放，而他们自己国内的妇女却有很多是极为保守的。
至于小日本……光是一战时期的海外jì艺收入一年就高达十多亿日元，但不得不说的是，小日本在女人方面走的是另外一条道路。
正所谓物极必反，日本把国内每个女人都变得极为开放后。等于是资源共同享有，这样一来到处都是援交妹，自然也就不会造成什么社会矛盾了。
但日本在施行女xìng开放政策的同时。却并不讲什么男女平等，依旧是大男子主义，如果日本女权复兴，那么日本女人也就不会那么配合了。
像中国这样有深厚文化底蕴的国家，自然不可能学小日本那种模式，要想在这一方面不造成什么社会矛盾，首先是得控制国内妇女的思想。把女权思想压制下去。另一方面则用女权及开放思想去忽悠其他国家的女人，从而在中国经济得到发展之后，使更多开放的洋妞来到中国。从而使中国的社会更加安定，而其他国家的社会更加动荡。
不可否认的是，女人确实是一种社会资源。而这个时代，很多人并无这方面的意识。但江渝却是有着超脱于这个时代的眼光。
至于唐群英提出的一夫一妻的问题。这个议案的争议极大，毕竟现在三妻四妾的现象极多。
媒体甚至爆料出，定国将军江渝都有继续娶妻的倾向。
因此关于这个问题，一直被反复的争论、投票，最终国会通过了一份极为特殊的过渡期《婚姻法》。
癸丑年《过渡期婚姻法》规定，施行一夫一妻制度，废除一夫多妻制。已重婚之人，应到民政局进行登记。如对国家做出过重大贡献之人。可按古代制度，但三妻四妾之极限不可逾越。此法暂行二十年。
在初期的一些混乱之后，二次倒江战争之后的中国迅速的安定下来，不管是地方上还是政治上。
地方上通过两大集团的分赃和消灭军阀的行动，使全国各省大部分军阀走到了尽头。