无限欲望之门 第695节
也就是说，三蛮部落只须控制住下一代巫祭，实际上就是等于控制住了整个五溪部落，无论他如何选择，都是无法逃脱。
“下一代巫祭，哼，五溪我儿，你的大巫祭传承可还未最终确定啊。”想着这一点，五溪善翼心中有了成算：“五溪祖神啊，原谅我的私心吧！”(未完待续。)
第十四章祖神之祭
当五溪善翼在思考部落未来而艰难抉择之时，五溪部落的蛮人并不知道任何事，一如往常的生活，事实上，这等事情，他们知道又如何呢？
如果是现代人，面临绝路，也许会各种疯狂，可是在这生死见惯的蛮荒而言，他们或许会惊慌一阵，然后从容跟从大巫祭的决定去战斗，哪怕前面是死路。
在这样的世界，部落的大巫祭代表着部落的最强力量，执掌着守护部落的祖神，他的选择不会有任何人质疑，也没有人能有质疑的能力。
这就是力量者的世界，力量**裸的决定一切，没有力量者，就没有任何选择的余地，唯有强者才可自在逍遥，力量越大，权力越大，选择余地才越大。
而实质上，哪怕是物质界面昔rì的地球文明，又何尝不是如此？
只是力量不是超凡力量，而是各种其他各种组织力量和为组织力量的科技力量罢了，没有组织力量者，仅是个人，也唯有被他人代表，只是相比原始人有更多的选择余地而已。
文明越是低级，文明之下的秩序网络也越是狭小，生活在其中束缚越大，举手抬足都是束手束脚，地球古代的奴隶们除了听从奴隶主们的吩咐劳作到死，似乎也就是不听从被杀死，又或自杀现在就死。
而奴隶主们，也只是比奴隶们过的稍稍好，可以活的更长，稍稍过的好些，他们的生活条件，绝对比不过现代一个普通人，只是于同类的支配权力更大些。
在此之上，越是往后，秩序网络越大，秩序的阶梯也就是阶级层次也是越多，越是复杂，生活在其中的人也越是宽松，很多人甚至不会察觉到其存在。
王离行于五溪部落之中，观察着部落的rì常，以及部落的力量，有过巫祭系统教育，本身境界高明，可以直观力量本质，仅仅是小小观察，就能有很大的收获。
在来这世界之前，他曾经想过这个世界的整个文明形态究竟是如何，以及各种疑问，到此时不少有了答案。
就说这五溪部落，此时在他眼中，普通的蛮人实力个个可比武侠世界中的高手，其中成年的战士全力爆发开来，仅是力量与速度，甚至还要远远超过。
而个中彻底萌发了血脉者，基于血脉传承之力，已经非是普通武者可以战胜了，也是由此，部落的战士在巫武的带领下，可以搏杀强大的妖兽，一方部落的氏族领袖，通常是最强大的战士。
部落的巫祭，则是非战士类的施法者，强大还在巫武之上。
不过，不论巫祭还是巫武，他们的实力如果放在物质界面的现代，他们都是破坏力强大超人，可是放在封神世界，那还真不够看，再强大的蚂蚁，也只是蚂蚁罢了。
整个五溪部落，实力最强者为谁？只有一个，那就是五溪善翼。
在聊斋世界，那种妖魔鬼怪横行的世界，普通人如何存活，如何抵抗妖魔，靠的是各村各镇的守护神对妖力的压制和震慑。
而到了这里，也有类似的力量，一方部落所祭的血脉祖神，就是部落的守护神。
不同于聊斋世界守护神仅是具备jīng神意志力量，在这里，这个部落的守护神乃是信仰与血脉真灵的集合体，意志本身就足以改变干涉现实，有着与之匹配的强大神力。
而一个部落，能掌控血脉祖神力量的执掌者，唯有一人，那就是大巫祭，大巫祭的强大，也由此与部落的传承与兴盛于否有了关联。
部落的传承中，部落蛮人每rì奉献的信仰，死后血脉真灵都会归汇集于血脉祖神，一代代传承，一代代累积，因此大巫祭所掌控部落祭祀传承越是悠久，部落越是兴旺，其力量也越是强大。
五溪善翼身上有着两股庞大力量，其一就是祖神祭获取的根本神力，五溪部落的祖神依托于他的血脉之中，力量浩大无比。
当然，也只是相对，昔rì五溪部落随蚩尤氏北上逐鹿，祖神曾经大损，到如今依旧是未恢复，不过于普通蛮人，这股力量当真是太过强大。
寻常人，一辈子修行，也绝比不过部落无数年累积传承，除了这股力量外，五溪善翼身上还有一股比这力量稍弱之力，来自于兽魂祭，正是善翼之魂。
善翼乃是极为强大的魔神兽，五溪善翼因有祖神祭而具强大力量，而能击杀，并炼制培养兽魂，这是建立在祖神祭这一根本法之上的力量。
普通巫祭，若无祖神祭可获得强大力量，也只能找找寻常妖兽为兽魂，那是绝对无法与他相比的，一族部落的大巫祭，承的是部落传承无数年的力量，非是单个人可比。
部落的祖神，乃是信仰与血脉真灵的集合体，本身无有智慧，唯有本能，能够执掌其力量者，实际上就是拥有祖神之力，也就是部落的守护神祗。
通常而言，大巫祭所承袭的力量极为强大，个人能够驾驭也受限于其境界，以及祖神本能对其承认契合程度，所以，往往并不能驾驭所有力量。
于此时，其余力量，大巫祭还可选择通过仪式分派其他巫祭，赐予族内强大的，血脉觉醒的巫武，蛮人死后血脉真灵会归于祖神，祖神的力量也自有途径附于其身，强其力量。
这样的分派，可以将力量充分发挥，所以，部落领袖的位置，都是由大巫祭而决定，实际上，哪怕是这样，祖神的力量依旧难以承尽。
因此，在必要的时候，其余力量还可临时短暂附加于普通蛮人身上，使普通蛮人也能拥有更强大的力量。
再通过秘法整合一体，甚至可召唤祖神降临，发挥出极为强大的力量，可以说，任何一个有着传承的蛮人部落，其力量都不可小觑。
从整个力量传承和结构来看，五溪部落以血脉为关联，以五溪善翼这位大巫祭为首脑，经其分派到巫武、蛮人战士、乃至普通蛮人妇孺，由此分出阶级。
由于所有蛮人所祭祀的祖神，有着蛮人寻求强大力量庇护以及死后回归和血脉扩张的本能，使用这股力量者可以更容易的获取强大力量，也会为此本能所挟持，而承担上守护部落，扩张壮大血脉传承之责任。
至于血脉真灵扩张壮大的结果么？
这就涉及到祖神祭的最高境界，祖神于大巫祭身上复苏并合二为一，大地上将可重现一位上古女娲造人时期造就的，拥有通天彻地之能的天人，这也就是祖神祭的大巫之境。
在此之上，还有共工、祝融那等巫神境界，这就非是寻常所传祭法所记载的了。
王离想着这个结构，以及祖神的存在和复苏，心道若放在DND世界，蛮人们个个都是神裔，神xìng携带者。
他倒是记得曾经看过的一个有趣的事情，说是费伦世界杀戮之神巴尔预见到自己的陨落以提前做准备，以备自身rì后的复苏，将自己的神xìng散布大地，使得大地上出现许多携带杀戮神xìng的巴尔之子。
巴尔陨落后，这些巴尔之子相互残杀，融合神xìng就能变得更加强大，一旦神xìng重新汇集，就可达到他复苏的标准，他也将于陨落中重生。
这大体就是祖神祭的奥妙所在，看清楚本质，王离知这祖神祭当真是坑爹货，虽然极易获取力量，可是力量终究归属于祖神所有而不入自身。
不入自身的力量，也就甭想着有超凡脱俗质的蜕变。
神通强大，可是身体终究只是寻常蛮人一个，而若是能够达成祖神祭的最高境界据说可以有近乎不朽的蜕变，可是到那时候，祖神复苏，修持祖神祭的大巫祭呢？
很显然，大巫祭绝对是无法匹敌祖神的意志，到那时候就没以后了，一切都为祖神做了嫁衣，当然，若能有战胜祖神意志的能力，那结局自是另当别论。
在这里，王离有个很大的发现，这方世界的蛮人体内血脉在某条线的完整度可谓是极高，远不是其他世界的普通人可比。
哪怕是玄黄大世界的普通人体内血脉也是止步低等，想要更高，必须引聚携带规则的罡煞之气又或魔煞之气进行补全完善。
这方世界，除了未达传说中巫神之外，完全可以借此迈步所谓大巫之境。
“下一代巫祭，哼，五溪我儿，你的大巫祭传承可还未最终确定啊。”想着这一点，五溪善翼心中有了成算：“五溪祖神啊，原谅我的私心吧！”(未完待续。)
第十四章祖神之祭
当五溪善翼在思考部落未来而艰难抉择之时，五溪部落的蛮人并不知道任何事，一如往常的生活，事实上，这等事情，他们知道又如何呢？
如果是现代人，面临绝路，也许会各种疯狂，可是在这生死见惯的蛮荒而言，他们或许会惊慌一阵，然后从容跟从大巫祭的决定去战斗，哪怕前面是死路。
在这样的世界，部落的大巫祭代表着部落的最强力量，执掌着守护部落的祖神，他的选择不会有任何人质疑，也没有人能有质疑的能力。
这就是力量者的世界，力量**裸的决定一切，没有力量者，就没有任何选择的余地，唯有强者才可自在逍遥，力量越大，权力越大，选择余地才越大。
而实质上，哪怕是物质界面昔rì的地球文明，又何尝不是如此？
只是力量不是超凡力量，而是各种其他各种组织力量和为组织力量的科技力量罢了，没有组织力量者，仅是个人，也唯有被他人代表，只是相比原始人有更多的选择余地而已。
文明越是低级，文明之下的秩序网络也越是狭小，生活在其中束缚越大，举手抬足都是束手束脚，地球古代的奴隶们除了听从奴隶主们的吩咐劳作到死，似乎也就是不听从被杀死，又或自杀现在就死。
而奴隶主们，也只是比奴隶们过的稍稍好，可以活的更长，稍稍过的好些，他们的生活条件，绝对比不过现代一个普通人，只是于同类的支配权力更大些。
在此之上，越是往后，秩序网络越大，秩序的阶梯也就是阶级层次也是越多，越是复杂，生活在其中的人也越是宽松，很多人甚至不会察觉到其存在。
王离行于五溪部落之中，观察着部落的rì常，以及部落的力量，有过巫祭系统教育，本身境界高明，可以直观力量本质，仅仅是小小观察，就能有很大的收获。
在来这世界之前，他曾经想过这个世界的整个文明形态究竟是如何，以及各种疑问，到此时不少有了答案。
就说这五溪部落，此时在他眼中，普通的蛮人实力个个可比武侠世界中的高手，其中成年的战士全力爆发开来，仅是力量与速度，甚至还要远远超过。
而个中彻底萌发了血脉者，基于血脉传承之力，已经非是普通武者可以战胜了，也是由此，部落的战士在巫武的带领下，可以搏杀强大的妖兽，一方部落的氏族领袖，通常是最强大的战士。
部落的巫祭，则是非战士类的施法者，强大还在巫武之上。
不过，不论巫祭还是巫武，他们的实力如果放在物质界面的现代，他们都是破坏力强大超人，可是放在封神世界，那还真不够看，再强大的蚂蚁，也只是蚂蚁罢了。
整个五溪部落，实力最强者为谁？只有一个，那就是五溪善翼。
在聊斋世界，那种妖魔鬼怪横行的世界，普通人如何存活，如何抵抗妖魔，靠的是各村各镇的守护神对妖力的压制和震慑。
而到了这里，也有类似的力量，一方部落所祭的血脉祖神，就是部落的守护神。
不同于聊斋世界守护神仅是具备jīng神意志力量，在这里，这个部落的守护神乃是信仰与血脉真灵的集合体，意志本身就足以改变干涉现实，有着与之匹配的强大神力。
而一个部落，能掌控血脉祖神力量的执掌者，唯有一人，那就是大巫祭，大巫祭的强大，也由此与部落的传承与兴盛于否有了关联。
部落的传承中，部落蛮人每rì奉献的信仰，死后血脉真灵都会归汇集于血脉祖神，一代代传承，一代代累积，因此大巫祭所掌控部落祭祀传承越是悠久，部落越是兴旺，其力量也越是强大。
五溪善翼身上有着两股庞大力量，其一就是祖神祭获取的根本神力，五溪部落的祖神依托于他的血脉之中，力量浩大无比。
当然，也只是相对，昔rì五溪部落随蚩尤氏北上逐鹿，祖神曾经大损，到如今依旧是未恢复，不过于普通蛮人，这股力量当真是太过强大。
寻常人，一辈子修行，也绝比不过部落无数年累积传承，除了这股力量外，五溪善翼身上还有一股比这力量稍弱之力，来自于兽魂祭，正是善翼之魂。
善翼乃是极为强大的魔神兽，五溪善翼因有祖神祭而具强大力量，而能击杀，并炼制培养兽魂，这是建立在祖神祭这一根本法之上的力量。
普通巫祭，若无祖神祭可获得强大力量，也只能找找寻常妖兽为兽魂，那是绝对无法与他相比的，一族部落的大巫祭，承的是部落传承无数年的力量，非是单个人可比。
部落的祖神，乃是信仰与血脉真灵的集合体，本身无有智慧，唯有本能，能够执掌其力量者，实际上就是拥有祖神之力，也就是部落的守护神祗。
通常而言，大巫祭所承袭的力量极为强大，个人能够驾驭也受限于其境界，以及祖神本能对其承认契合程度，所以，往往并不能驾驭所有力量。
于此时，其余力量，大巫祭还可选择通过仪式分派其他巫祭，赐予族内强大的，血脉觉醒的巫武，蛮人死后血脉真灵会归于祖神，祖神的力量也自有途径附于其身，强其力量。
这样的分派，可以将力量充分发挥，所以，部落领袖的位置，都是由大巫祭而决定，实际上，哪怕是这样，祖神的力量依旧难以承尽。
因此，在必要的时候，其余力量还可临时短暂附加于普通蛮人身上，使普通蛮人也能拥有更强大的力量。
再通过秘法整合一体，甚至可召唤祖神降临，发挥出极为强大的力量，可以说，任何一个有着传承的蛮人部落，其力量都不可小觑。
从整个力量传承和结构来看，五溪部落以血脉为关联，以五溪善翼这位大巫祭为首脑，经其分派到巫武、蛮人战士、乃至普通蛮人妇孺，由此分出阶级。
由于所有蛮人所祭祀的祖神，有着蛮人寻求强大力量庇护以及死后回归和血脉扩张的本能，使用这股力量者可以更容易的获取强大力量，也会为此本能所挟持，而承担上守护部落，扩张壮大血脉传承之责任。
至于血脉真灵扩张壮大的结果么？
这就涉及到祖神祭的最高境界，祖神于大巫祭身上复苏并合二为一，大地上将可重现一位上古女娲造人时期造就的，拥有通天彻地之能的天人，这也就是祖神祭的大巫之境。
在此之上，还有共工、祝融那等巫神境界，这就非是寻常所传祭法所记载的了。
王离想着这个结构，以及祖神的存在和复苏，心道若放在DND世界，蛮人们个个都是神裔，神xìng携带者。
他倒是记得曾经看过的一个有趣的事情，说是费伦世界杀戮之神巴尔预见到自己的陨落以提前做准备，以备自身rì后的复苏，将自己的神xìng散布大地，使得大地上出现许多携带杀戮神xìng的巴尔之子。
巴尔陨落后，这些巴尔之子相互残杀，融合神xìng就能变得更加强大，一旦神xìng重新汇集，就可达到他复苏的标准，他也将于陨落中重生。
这大体就是祖神祭的奥妙所在，看清楚本质，王离知这祖神祭当真是坑爹货，虽然极易获取力量，可是力量终究归属于祖神所有而不入自身。
不入自身的力量，也就甭想着有超凡脱俗质的蜕变。
神通强大，可是身体终究只是寻常蛮人一个，而若是能够达成祖神祭的最高境界据说可以有近乎不朽的蜕变，可是到那时候，祖神复苏，修持祖神祭的大巫祭呢？
很显然，大巫祭绝对是无法匹敌祖神的意志，到那时候就没以后了，一切都为祖神做了嫁衣，当然，若能有战胜祖神意志的能力，那结局自是另当别论。
在这里，王离有个很大的发现，这方世界的蛮人体内血脉在某条线的完整度可谓是极高，远不是其他世界的普通人可比。
哪怕是玄黄大世界的普通人体内血脉也是止步低等，想要更高，必须引聚携带规则的罡煞之气又或魔煞之气进行补全完善。
这方世界，除了未达传说中巫神之外，完全可以借此迈步所谓大巫之境。