贞观俗人 第532节

赐封秦琅建家庙，祭祀五世。

皇帝还赏赐了一些金币银钱和绢布。

秦琅接下圣旨。

马周笑着对秦琅道，“这可是天恩浩荡啊！”

“我也有些意外了。”

本以为只是追赠曾祖和让儿子袭爵，没想到还不止，李世民给他弄了个全套。

玉箫居然都被授以敕命，有了乡君的命妇封号。

这可是比儿子承袭县公爵位还让人意外了，要知道，大唐现在制度渐渐完善，封赠门荫制度也齐全起来。

生者称封，死者称赠，儿子可授门荫，妻子也可授诰命，但都是有前提的。

其中命妇有内外命妇，皇帝嫔妃及太子良娣以下为内命妇，公主及王妃以下为外命妇。外命妇除了皇亲国戚中女姓，还有官员的母、妻。

外命妇共有五级，国夫人、郡夫人、郡君、县君和乡郡。

国夫人只有文武职事官一品，和国公母、妻，才能授以诰命。

三品以上的国夫人、郡夫人也称为诰命夫人，而三品以下的郡君县君乡君，都要求其丈夫或儿子起码得是职事官五品以上，或勋官四品以上且带封爵者，并为敕命封君。

一个官员只能封正妻，对母亲也只能封一个，或封嫡母，若嫡母不在，也可封生母。反正都是跟着丈夫或儿子的地位享受诰封敕封的。

秦琼之前就论功而得追赠父亲秦爱为济南郡公，母亲也得诰命，他的原配也得到了诰命夫人封号，而现任妻子也得到了诰封。

而秦琅的生母也得封国夫人，则是秦琅这边的诰封，赠生母为楚国夫人。

玉箫只是秦琅的妾侍，所以秦琅这个国公的爵位，也无法为她谋一个诰命敕封，这次是沾儿子秦俊的光，也得了一个乡君的敕命。

本来正常按制度，秦俊只是个虚封县公，又无五品上实职，也无四品上勋官，是没资格封赠其母的。

但皇帝破例特旨敕封，所以玉箫得了一个长白乡君敕命。

一个侍妾能得到敕命，成为内命妇，身份就完全不一样了。

受封外命妇后，享有相应品级待遇，会有一份俸禄，另外在皇后亲蚕等一些由皇后主持的仪式中，内外命妇也都要前往参与的，并且她们还有相应品级的礼服等。

好多人讲，搏一个封妻荫子，封妻也就是指的诰命敕命了。

玉箫想不到自己能有敕命，晕过去后被掐醒，都呆怔半天不敢相信。

当然，对于翼国公府来说，今天这道旨意，还不仅仅是对庶子的特旨袭爵和对侍妾的敕命之封，还有一道特旨建家庙，祭祀五世。

“特旨敕建家庙是何意思？”秦琅都不太清楚这事。

马周于是便为秦琅解释，家庙是儒家为祖先立的庙，属于中国儒教徒祭祀祖先和先贤的场所。

在唐以前，称为私庙，也叫宗庙。

上古时代，宗庙是天子专有，士大夫是不能建宗庙的。汉朝以前，有官爵者可以建立祖庙，做为祭祀祖先的场所。

皇帝这道敕建家庙的旨意，其实是首开了大唐家庙制度开始。

在此之前，还没有哪个大臣得到过建家庙的旨意。

礼记中说，天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。

太庙是帝王的祖庙。

现在李世民也不知道听了谁的建议，决定要恢复家庙制度，允许臣子们建私庙。

不过这私庙也不是谁都可以建的，首先得是宰相、王公以及三品以上职事官者，再次，满足那些条件后，还得由皇帝特旨敕许。

实际上，那个向李世民提出恢复家庙制度的人，是要把家庙当成一种对重要大臣的一种特殊赏赐荣耀。

并不是人人都有资格建家庙。

这个家庙制度刚拟出来，秦琅是头一个得此敕封者。

后世南方最寻常可见的祠堂，其实就是家庙的衍变，但在此时，大唐民间是没有这种一家一姓的宗祠的。

唐宋以后，从家庙里渐渐衍生出了宗祠，宗祠成为一个宗族祭祀祖先，甚至还拥有了宗族公堂的性质。

“陛下特意给你赐了一块地，供你修建家庙。”

天子的太庙在宫门前东侧，所以现在定的家庙也是在大臣家旁边，而不是在家里。

李世民特赐了一块地方，就在平康坊翼国公府东边，以做为秦琅的家庙。

按新定的制度，秦琅的家庙建好后，可以祭祀五世祖先。

天子七庙，指的是祭祀四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙，二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙，太庙里，太祖庙位居正中，左右各为三昭三穆，并称七庙。

而秦琅可祭祀五庙，是二昭二穆与太祖之庙为五。

昭穆指的是主神牌摆放的左右位置，左称昭右为穆，故此，秦琅修家庙，那么秦家供奉祭祀的五世祖主神牌是始祖居中，东向。左为昭右为穆，父为昭，子为穆。

庶民百姓，是没有资格设家庙祭祀的，只能直接在寝室祭祀。

总之子孙越有本事，能祭祀供奉的祖先越多。

皇帝给秦琅赐旨修家庙，另外还已经让礼部派人为秦琅整理修订家谱。

魏晋以来，谱学兴盛，当时士族为了显示其高贵的出身和防止庶族假冒，非常重视家谱，讲究郡望，会有专门的人定期修订家谱，甚至社会上也有人专门研究谱学，整理天下有名的郡望和族谱，形成了一种特殊的谱学。