贞观俗人 第1370节

侯君集一心想借机攻击秦琅，却不料他选的这个理由在政事堂上立不住脚。

和蛮确实无足轻重，可正因此，朝廷才不会管和蛮死活，他们只看到了秦琅在岭南搞出来的局势，看到了秦琅给出的未来美妙前景。

大唐这些年越来越重视海上贸易，而交州港如今可是东南数一数二的顶级外贸海港，更不用说交州有岭南最大的一块三角洲平原，那是岭南的粮仓啊。

所以任何威胁到交州的蛮夷，都是有罪的。

另一方面，朝廷正试图改变以往从蜀地和黔中进入云南的惯例，那边道路难走，而且蜀南和黔南的蛮夷也太多，朝廷到现在也确实还没怎么控制住局面，想对更南面的云南之地管理，也是鞭长莫及。

现在朝廷对岭南控制力大大增加，于是在秦琅的主张下，朝廷换了思路来开发云南，一面派亲王、功臣大将分封镇守云南要害之处，另一方面，从交州沿红河打通一条直抵昆明或洱海的要道。

甚至等联通云南后，到时还要继续延伸到黔中、巴蜀之地，甚至直通长安。

这是一条政治、军事和经济三管齐下，皆能得益的战略大计。

和蛮部挡在路上，还不老实，那自然要被铲除。别说他们没有造反，就是他们臣服了，朝廷都还要想办法弄一弄呢。

这件事上，政事堂的宰相们哪个不清楚，毕竟这种大战略计划，那是国家级的，早就君臣反复商议过多次，基本上是达成了一致态度的。

侯君集先前罢相外出，恰是没有参与到这个战略决策的商议制订中来，现在他以此攻击秦琅，诸位宰相没有人会支持他，因为这意味着与先前定下的大战略背道而驰。

秦琅所作所为，正是在执行那条战略而已，因此秦琅是不会有错的，除非他控制不了局面，导致最后不但局势糜烂，甚至有可能危及到交州安全的时候，朝廷才有可能说换帅。

但现在局面控制的很好啊。

句町蛮已经差不多被连根拔起，左右溪蛮更是彻底服帖了，如今和蛮也被卷入了战争中来，这正是让大唐师出有名啊。

到了长孙无忌等宰相们这个级别，他们看待事物的眼光格局已经更长远了，不会有人却死抠着什么多少蛮子反了，杀了多少人，抢了多少钱粮这些表面的东西。

为何岭南遍地烽烟，打的乒乓响，朝堂上对此事却好像无动于衷呢，其实倒也不全是朝堂上瞧不起岭南那边，而是宰相们有意在压制这事。

刻意低调。

目的还是想给秦琅创造点更好的输出环境，让他能够放手去干，若这事情传的太热闹，到时不免会给秦琅些拖累。

偏偏侯君集就看不懂，非要借机找秦琅的麻烦。

其实政事堂中诸相公们，也不全都跟秦琅关系好，若是平时，肯定有人乐得看到侯君集撕咬秦琅，说不得有机会还会落井下石什么的，可在现在这个问题上，大家不可能还跟着侯君集，因为皇帝不会允许。

右仆射高士廉倒是个老好人，不愿意看到宰相们红脸难堪，于是便道，“和蛮本乌蛮别种，是其三十七蛮部之一，只是和蛮早就跟东爨反目成仇，双方经常相互往来攻打劫掠，这次和蛮胆敢收留句町蛮一起作乱，我看朝廷可以传令东爨，让他们出兵，从和蛮背后出击，配合秦琅夹击和蛮！”

云南爨氏汉代时进入南中地区，也就是云贵高原，在两晋时，借着中原动荡之机，爨氏雄据高原，独霸一方。

北周隋朝开启统一，兵马南下，云南爨氏也不得不臣服，只是后来爨氏并不甘心，于是叛服不常，隋朝几次派大军征讨，爨氏数次大败，最后族长和继承人都被擒入长安。

爨氏则因首领之位内讧相争，由此各支自立，云贵高原上形成了爨氏各支并立，形成东西两爨氏联盟的局面，中原隋朝则恩威并济，挑拔离间，两爨皆臣服于隋，想借隋朝力量对付另一边，这种局面一直延续到唐开国。

唐开国后，李渊把隋朝时兵败后被擒入长安的爨氏首领之子，由奴隶身份恢复自由，赐封官爵，让他抚父亲灵位回乡。

不过时隔多年，这位爨氏少主回云南后，爨氏分裂的局面并没缓解，反而更加的复杂了，争斗更加激烈，而重返南中的爨弘达最后也只成了西爨之主，但是西爨的诸州刺史，也就是西支的那些爨氏子弟，也并不完全听令于他。

东爨各支就更不用了。

本来爨氏在云南算是建立起了第一个真正的政权，但是在爨弘达父子兵败被擒入长安后，爨氏就进入了诸爨割据，东西对立的局面了。

甚至原本被爨氏统治的诸蛮，也都纷纷自立，原本东爨控制着三十七蛮部，现在也纷纷自立。

南中地区被改称为云南道之后，原爨氏部份地区，被划入了剑南、黔中、安南、广西四道，许多原被爨氏统领的蛮部，也被唐朝授封为羁縻刺史、都督等职，爨氏大不如前，但毕竟曾是南中霸主。

瘦死的骆驼比马大，召爨氏出兵助战，若听话，这是驱虎吞狼，若是不听话，到时就又有把柄捏在手上，待时机成熟，就可以拿来宰爨氏了。

一石二鸟，姜还是老的辣，高士廉的提议得到赞赏。

第856章 盘龙

盘龙江畔。

“报大鬼主，句町部已过尖山，前部距此还有二十里。”

一个身披青毡的和蛮骑马奔驰而来，大声禀报。

“蒲尼兵马可在后面？”

“句町女王侬三娘亲自率人马殿后。”

和蛮大鬼主孟谷悮站在暮色下，望着天边的那片火烧云，天就快黑了，交州的蒲尼大军正在追来，句町的侬三娘子只怕现在很危险。

他的身旁，一名年轻的和蛮战士，担忧的望向父亲，“蒲尼人这次要对句町斩尽杀绝，咱们出手，只怕引火烧身，蒲尼人的兵马太强了。”

另一个披着青毡斗蓬的年轻人反驳，“蒲尼人也不过两只手一张嘴，又没长三头六臂，他们并不比我们强壮多少，只是武器盔甲更精良罢了，可只要我们不跟他们在开阔的平地上对阵，咱们引这些蒲尼人到深山老林里钻，那他们那些沉重的铠甲，长长的枪矛，甚至是他们那些巨大的弩车，就会成为负担，他们高大的战马也无用武之地，胜利最终属于我们！”

好几个披着青毡斗蓬的年轻人都是十分自信，他们并不畏惧唐人。他们和尼人也叫哈尼人，跟那些蒲尼汉人打了几千年的交道了，虽然祖祖辈辈传唱下来的鬼歌里，详尽的记录了蒲尼人的强大，将他们打的一路南迁，可他们和尼人从不曾畏惧过。

虽然千百年来，也有许多和尼人最终选择了向蒲尼人投降，甚至有不少人做了蒲尼人的女婿，连姓都改了，生的孩子都成了蒲尼人，也有不少人在南迁途中，最后也接受了蒲尼人的统治，渐渐忘记了他们族群的传承和历史。

可起码，他们这些人就从不曾忘记。

从西倾山到大渡河，从洱海到滇池，再从礼社江到李仙江，他们一路迁移，从不妥协。

他们的鬼歌里留下了一个个当初他们曾经迁移经过的地名，把昆明叫益切，把大理称为斯益，洱海叫斯益巴玛。

石林称为鲁那，开远叫做阿木······

他们把礼社江上游叫搓度米擦，意为中转站，把元江坝子叫拉沙，把元江水称为拉沙巴玛，把墨江称为易么洛巴，把下游李仙江称为鱼玛沟巴·······

这是一支永远都在迁移流浪的部族，他们没有文字，但有自己的语言，他们崇尚鬼巫，祭祀神鬼，他们用鬼歌来记录自己的历史。

头缠黑色的布包头，身披青色毡子，他们自称和尼人，和是山坡的意思，他们是一群生活在山坡上，擅长于整治耕种梯田的山里人。