贞观俗人 第1090节

秦琅在另一把炉前椅子上坐下。

“知道我喊你过来的原因吧？”

“下官估计是因为历法。”

秦琅点头，坐在炉前轻拍着手里的山芋，拍掉灰尘剥去毛毛的芋皮，露出里面香糯的芋泥来。

“我大唐立国以来，最初沿用的是隋朝的大业历。武德二年，又颁用东郡道士傅仁均和崔善用的戊寅元历，但在贞观元年，你曾上书朝廷，对这个历法指出过十八个问题？”

今年三十岁的李淳风虽说在大唐刚创立之初，就得刘静推荐成了李世民的参军，但现在官职却很低。他刚见秦琅时自报官职是将仕郎守太史局司历。

将仕郎只是个从九品下的散阶，而司历做为太史局的职事官，也仅仅是从九品上而已，本品比实职还要低一级，故官职前还要加个守字。

按理说，不应当官这么小，毕竟秦琅先前因事查到李淳风，发现他才是个从九品官时还真很意外，尤其发现他可是在开国之初就投到李世民麾下的。

太史局是秘书省下的一个下属衙门，长官太史令是五品官，武德九年，正是当时的太史令傅奕给太上皇李渊上密奏，说什么太白经天，见在秦分，秦王当有天下这样的话，弄的李世民相当危险。

太史局这个衙门，过去也叫钦天监，其职掌就是掌测验天，考定历法，每日向朝廷报告所测日月星辰、风云、气候，每年制订历法，呈报皇帝后颁布，选择祭祀、冠婚及其它重大典礼的日期。

司历这个官职，职事就是掌国之历法，造历以颁于四方。手底下有理历六人，历博士一人，还有历学生五十五人，装书历生五人。

李淳风就是大唐历法这块的首席历法官，手底下有几个小官员，另外还有一群学生，这些学生相当于流外吏，八考入流，一边学习一边实习，学成之后就是大唐的历法官了。

李淳风做司历这个官已经四年了。

正是当初上书指出先前历法的不足之处，后来李世民便授他为司历，授他将仕郎这个从九品下的散官。

现在看李淳风年轻高大，人长的也挺精神，他不免好奇的问为何贞观元年才是个从九品下的本品。

李淳风倒没介意，直接告诉秦琅，他以前做过道士，当初投唐做秦王府的参军，其实是以道士身份在幕府的，故此之后一直都没有正式接受过朝廷的官阶，很潇洒自由。后来因为被李世民委任司历一职，这才正式接受了官阶。

本是学道之人，所以并不在意官阶这些。

这话，让秦琅佩服。

吃了个烤芋头，喝了杯红茶，秦琅倒也弄明白李淳风的经历，今年三十岁的李淳风，出生于关中岐州，他父亲曾在隋朝做过县衙小吏，因为不得志，便干脆弃职当了道士。不过他父亲很有才干，注释过老子，也写过十卷地方志，甚至还编写了古代天入门读物天大象赋，正是在父亲的影响下，李淳风很小就聪明好学，博览群书，尤其是对天和数学很有兴趣。

九岁，入观拜师学道。

十六岁，得刘静推荐入秦王府任记室参军。

后来因为指出傅仁均的历法有问题，而被李世民授予司历一职，由他负责修订历法。

“你任司历一职也有四年了，不知道新历修订的如何了？”秦琅问。

“回秦相公，傅公是非常有名望的天学家，他与崔员外编订的戊寅元历，是根据天象计算时间的历法，也是我华夏历史上第一个采用定朔法的历法。此历法关于日行盈缩、月行迟疾等计算方法，与大业历大致相同，而大业历本身又是在刘焯的皇极历基础上而来的。”

秦琅不懂这些，可知道历法对于各朝来说都是极为重要的。

“这个历法有什么问题吗？”

“回秦相，采用定朔法，容易出现连大月或连小月的意外，如按此历法，到贞观十九年，便将出现四个连大月。”

秦琅知道古代历法跟天学、算数有很大关联，是个非常先进的东西，他自己肯定搞不清楚这些玩意，但也知道后世时用的农历阴历，其实已经是明清时才改进的一种历法，里面还已经掺和了当时西方的一些算法在里面，与此时的历法有很大区别。

“那李司历找到解决办法了吗？”

“以传统定朔法难以避免这种意外，除非加以创新。”

“我只想知道你有没有好的历法出来？”

“有，我这几年一直在研究一种新的历法，我不打算再采用旧有的老平朔法，而是再次采用定朔并独创了一种进朔法，即根据朔日小余数据的具体情况，将朔日上推一日或下推一日，使相应大月变小月或小月变大月，从而解决出现连续四个大月或三个小月这样违反日常习惯的意外”

对于这些很专业的东西，秦琅听不太懂，但也知道李淳风确实在天数学和历法上很有研究，似乎已经研究出了更好的历法。

“什么时候能用？”

“现在就可以用。”

“比傅员外的历法更好吗？”

“更精准！”

秦琅满意的点头，“那就好，你把这部历法交上来，我呈给陛下批准颁行，更替旧历。”

李淳风没想到秦琅这么相信他，倒是意外了。

“若是秦相再给我一些时间研究，我还能改进新历中岁差的问题。”

秦琅却是笑道，“颁行之后再研究改进也行。”他急着颁行新历，是因为打算以新历为契机，借此次四方来朝的时机，向依附于大唐的诸藩赐颁历法，宣布正朔。

正为一年之始，朔为一月之始，正朔就是新年元旦。自古以来，历法与政治统治密切相差，以哪一月为正月，以哪一月的第一天朔为岁首，这都是由政治上的最高权力决定的，是为正朔。

据说后世的农历以寅月为正月，据传是夏朝的正朔，故农历又称夏历。而殷继夏，翻前一月，以丑月为正月，周继殷，又翻前一月，以子月为正月。

朝廷厘定正朔并向所统治地区和从属的藩属颁赐历法，宣布正朔，是确定天下一统的大事。

周礼中述太史之职，便是正岁年以序事，颁之于官府及都鄙，颁告朔于邦国。

奉正朔是藩属认同中央王朝权威的重要标志。

天子谨于承天，诸侯凛于从王，皆莫大乎正朔。

宣布正朔的特权是拥有上天赋予治权的象征，历法颁赐是王朝行使上天赋予的权威，而制定时间节律的一种象征性统治权力，而接受正朔就是承认王朝的统治权，是认同这种统治秩序的象征。每年重复不断地颁正布朔的象征性仪式不断强化既有的统治格局。

“这次海东四国，以及突厥、薛延陀、吐谷浑、党项、高昌等国使者回去，都将带回大唐的新历法，奉正朔，并改以大唐贞观年号纪年。”

甚至连记时，都将以长安的昼夜时刻，做为颁行天下时刻的标准，以表达大唐天子代天敬授民时的神圣职责使命。