穿越水浒之西门大官人 第454节

“嗯～好！西门庆兄弟烹制的熊掌煞是美味，唐括挞懒一定会大饱口福。西门庆兄弟你就安心回营等候，我一定将唐括挞懒寻到，让他去你的营地里见你。”完颜乌野毫无顾忌，当即就承诺让自己的小侄女单独去西门庆的营帐里与他相会。

这女真人民风淳朴自然，毫无男女之防的意识，真是让压抑天性的中原人激动落泪啊！

西门庆见完颜乌野对自己如此有情有义，决定再送完颜乌野一份厚礼。离开完颜乌野的大寨前，他送了一套印制精美的佛经给这完颜乌野。

信奉萨满教的女真人野蛮而原始，拥有强大的冷兵器战斗能力。西门庆认为，得让他们潜移默化地学习佛经，信奉佛教，才能逐渐改变他们好斗的性格，瓦解他们的战斗力。

辽国契丹人至今保留游牧传统，骑兵部队的骑术并未退化，为何总是在战斗中败给女真人？除了辽国皇帝天祚帝荒淫无道，契丹贵族各怀心事外，契丹人立国之后崇信佛教，许多贵族将领失去尚武精神也是其中一个原因。

文化大使西门庆为女真人无私印刷的佛经，在将先进文化传给女真人时，也将潜移默化地改变女真人彪悍尚武的习性。但愿日后女真贵族中多出几个佛教大师，少出几个天下名将吧！

完颜乌野是女真宗室贵族中最喜读书之人，西门庆的佛经礼物自然首选是要送给他了。

完颜乌野哪里料到西门庆心中有如此雄伟的一个改造女真人文明的计划，他对西门庆赠予的这些佛经爱不释手，恨不能立即送西门庆出寨，坐下来细细研读。

西门庆见他那般急不可耐的模样，心道让你这厮串通完颜兀鲁欺瞒于我，大官人我也让你尝尝我的手段！

第六百二十章 患病的金国巨头

西门庆送了完颜乌野一套印刷精美的汉文和女真文的佛经，在女真贵族中培养了第一个未来爱好和平的鸽派大人物后，就向完颜乌野告辞，约定晚宴时在营中恭候“唐括挞懒”，出了完颜乌野的大寨，消失在会宁城熙熙攘攘的人群之中。

完颜乌野见西门庆走远了，仰天大笑一声，心中暗道，西门庆兄弟，你被兀鲁瞒得好苦！今日还在我面前故作镇定，你不知腰间的佩刀早就暴露了你与兀鲁之间的秘密么？

那佩刀，可是我那表兄完颜阿骨打亲手交给兀鲁的。兀鲁一旦选中了心上的意中人，就会将此刀转赠于他。在我大金国，佩戴此刀的男子，就是将来的驸马呀！

表兄阿骨打军中，不知有多少少年勇士想得到这把佩刀。真不知西门庆兄弟你去到军中后，会发生甚么样的趣事呢？我那表兄阿骨打见到你腰间的佩刀，又会如何决断？嘿嘿嘿～真是让人期待呀！

完颜乌野带着狐狸般狡诈的笑容回到了寨中，一面安排人去请完颜兀鲁，转告她西门庆的邀约；一面就先派心腹之人提前赶往完颜阿骨打军中，在那里等待西门庆和完颜兀鲁一行，要他将西门庆和完颜兀鲁赶去军营后的趣事回报给自己。

安排好一切后，志得意满的完颜乌野随手拿了一本《金刚般若波罗蜜经》，坐在屋内津津有味地研读起来。

西门庆离开完颜乌野家后，却没有立即返回营地，而是在城中收购了一些药材之后，前往国相寨，探望生病的国相、国论忽鲁勃极烈完颜撒改。

昨日与马扩一席长谈之后，西门庆回到营帐里独自琢磨，从马扩的话中发现了一个险些忽略了的信息，那就是大金国重臣，举足轻重的国相、国论忽鲁勃极烈完颜撒改病了。

与金国贵族们往来交流之后，再加之心中的历史记忆，让西门庆明白了，完颜撒改在女真宗室贵族中是多么重要的一个人。

虽然大金国的皇权掌握在完颜阿骨打兄弟手中，完颜吴乞买是皇储，未来的皇位继承人，但完颜撒改在女真统治贵族中的实力毫不逊色于完颜吴乞买！

女真人未立国前，都勃堇完颜阿骨打与国相完颜撒改二人分治女真各部，都勃堇完颜阿骨打在北，国相完颜撒改在南，各自统辖一方。可以说，国相完颜撒改是排在完颜阿骨打身后的女真人第二实权人物。

在完颜阿骨打决心起兵反辽时，也要特地先去征询完颜撒改的意见，得到他的支持后方才毅然举兵。初战得胜后，完颜阿骨打缴获了辽将耶律谢十的坐骑，也是将这一有特殊意义的战利品送给了并未出阵参战的完颜撒改。金国初立国时，也是以完颜撒改为首带领女真诸部贵族拥立完颜阿骨打为皇帝。如此种种往事，都向世人表明了完颜撒改在女真贵族统治集团里仅次于完颜阿骨打的实力和政治地位。

在金国建国六个月后，为了适应新的国家的统治，金国皇帝完颜阿骨打决定改组原来部落联盟时的统治制度。他将女真族当时由都勃极烈、国相、各勃极烈参与的相对较庞大的议事会，改组为皇帝朝政和少数国相级别的高级核心官员共议国事的勃极烈制度。

新生的金国勃极烈制度以少数高级核心官员合议制的形式决定国家的大政，是一种辅佐皇帝的政治制度。但皇帝并没有绝对的权威，他的权力受到各个高级核心官员的牵制，类似于集体领导。这是女真人由松散的部落联盟制向君主集权制过渡的一种制度安排。

完颜阿骨打初次改组勃极烈制度时，名列勃极烈的贵族成员有五人，其按地位高低顺序排列为:完颜阿骨打为都勃极烈，即皇帝;其四弟完颜吴乞买为谙班勃极烈，此为皇储，即皇帝死后的继承人;完颜阿骨打的堂兄完颜撒改为国论勃极烈，此位相当于从前的国相;完颜阿骨打的堂叔完颜辞不失为阿买勃极烈，此位相当于国相的第一助手;完颜阿骨打的五弟完颜斜也为昃勃极烈，此位相当于国相的第二助手。

通过这次改组，皇帝完颜阿骨打将女真联盟各部部长的政治权力集中到了完颜家的几个宗室贵族手中，向集权迈出了一步。并且在此次改组中，完颜阿骨打的四弟完颜吴乞买成为皇储，在政治地位上超过了国相完颜撒改，完颜撒改在金国的统治核心中名义上降到了第三位。

然而，完颜撒改的实权和影响力就因此次改组而弱于皇储完颜吴乞买了吗？实际并非如此。

首次勃极烈改组后的两个月后，皇帝完颜阿骨打就将完颜撒改的国论勃极烈改为了国论忽鲁勃极烈。也就是相当于，完颜撒改集国相和全国兵马大元帅职权于一身，同时掌握了金国的政治权力和实际军权。可以说，在大金国新的政治版图中，完颜吴乞买在政治地位上比完颜撒改略高，但完颜撒改在实权上却超过了完颜吴乞买，依然是仅次于皇帝完颜阿骨打的二号人物。

现在金国军中的情况，也进一步印证了国论忽鲁勃极烈完颜撒改的实权有多大。

金国的军队现在分为南北两大军团，北方军团因为完颜撒改身体不好，如今由皇帝完颜阿骨打代替他亲自统帅，但是北方军团中最为活跃的青年将领，却是完颜撒改的长子完颜粘没喝。而南方军团的统帅，正是完颜撒改的亲兄弟完颜斡鲁。

西门庆记得，完颜撒改死后，他的儿子完颜粘没喝后来又成为了金国的军中第一人，由此可见完颜撒改家族对金国军队的掌控能力。

虽然完颜撒改家与完颜阿骨打家如今亲密无间，但若是日后金国发生完颜家族内部派系之间的争权夺利，完颜撒改家当是完颜阿骨打家最强的敌人，足以挑战完颜阿骨打派系的皇权。

历史上，似乎完颜撒改死得比较早，让他的儿子完颜粘没喝独挑他们一系家族的大梁。难道完颜撒改之死，就与这场疾病有关？

西门庆昨夜突发奇想，如果自己能够治好完颜撒改的病，延长他的寿命。不知完颜阿骨打过世后，完颜吴乞买面对健在的完颜撒改，会上演甚么样的戏码？

第六百二十一章 拯救完颜撒改

西门庆家是开生药铺的，多少知晓一些医术，识得常用的药物，他此番前去拜访完颜撒改，探问他的病情，就是想看一看完颜撒改是否已经油尽灯枯。

女真人的生活还很原始，基本没有甚么医术，对各种草药的药性也分不清楚。他们得了病之后，都是由族中的萨满跳大神，祈求祖先神秘力量来治疗。在西门庆看来，这种原始的治疗方式，基本也就是在精神上得到一些安慰，能不能抗过病痛，就靠自己的身体素质了。

在攻下辽国的东京辽阳府，占据了汉人、渤海人、熟女真人混居之地后，金国也有了一些治病的郎中。但女真人依然深受传统的影响，在治病时信任自己的萨满神。

西门庆怀疑，完颜撒改就是被萨满跳大神耽搁了治疗，才会不治而亡。

西门庆来到完颜撒改的国相寨外，请守门的武士入内通报，请求拜见国论忽鲁勃极烈完颜撒改。

因为西门庆多次出力帮助金国，在射柳大会上又有惊艳的表现，完颜撒改对西门庆甚有好感。再加之完颜撒改父子是支持与宋国结盟的，因此当他听说宋国商人西门庆来访时，就吩咐手下武士将西门庆请入大寨里来。

完颜撒改虽是患病，倒也没有如西门庆想象的那般已经病得卧床不起。此刻他虽面上少了一些血色，但依然端坐在屋内的东南角，等待着萨满为自己祛除病魔。

西门庆在女真武士的引领下走入国相寨，来到完颜撒改居住的木屋外时，闻到了一股草木燃烧发出的清香味，顿觉神清气爽。看来，这是一种能够提神醒脑的植物发出的味道。

西门庆从门口向室内望去，只见木屋内围坐了一圈完颜撒改家族的人，俱都虔诚地望着西北角的萨满巫师。

那萨满巫师头戴神帽，身穿神衣，神衣上镶了十几面铜镜，腰带上挂了两个腰铃。他左手持神鼓，右手拿鼓槌，正在边击鼓，边跳跃，边吟唱地疯狂扭动。那猛烈敲打的神鼓声和腰铃急促的晃动声交织在一起，让木屋内充满了一种神秘的气息。

西门庆不是女真人，对萨满仪式不熟悉，不知此时是否该走进木屋，索性留在屋外观看，以免打断了这对女真人而言神圣的萨满仪式。

莫约两柱香之后，屋内的萨满巫师结束了驱魔仪式，告诉完颜撒改，他身上的病魔已经被祖宗的神灵击败赶走了。

完颜撒改的家人用厚礼馈赠给那萨满巫师，以表谢意，将他恭敬地送出了国相寨。

西门庆见状，这才不紧不慢地迈步走入屋内，行礼拜见完颜撒改。

与完颜撒改嘘寒问暖地闲谈了片刻后，西门庆观察他的面色，心中已然有底。