穿越水浒之西门大官人 第219节

此时山东、河北一带巨盗丛生，骚扰地方，许多州县都不得安宁。但这北京大名府不愧是河北第一重镇，有梁中书及麾下的闻达、李成、索超等猛将坐镇，将这大名府境内治理得甚好，没有盗贼敢在此落草劫道。

不过，那梁中书坐拥重兵，却是以邻为壑，只是把大名府管内的盗贼赶到其它州府，却从未歼灭过多少盗贼。此举固然是让大名府平安了，但是周边的州府里强盗却更多了。

其它州府对梁中书这种驱赶盗贼的做法颇有微词，但梁中书乃是宰相蔡京的好女婿，当朝红人，任谁也不好与他理论此事，只得无奈地接受了如今这般局面。

其实，大名府境外州县盗贼众多，让躲在大名府内的梁中书也深受其害。他连续四年给老丈人蔡京送的生辰纲，在出了大名府管内后，都无一例外地被强盗劫走了。

在杨志护送生辰纲失败后，梁中书又送过两次生辰纲。然而，不论是派兵押送还是暗地偷运，都没有逃过强盗们的毒手。此事实在是透着诡异。

半途上丢失生辰纲的那些州府也很无奈，不是本官不努力剿贼，实是本地盗贼太多，本官手下又没有大名府那样的精兵强将，只能徒呼奈何啊！

可惜西门庆没有关注大名府梁中书每年要押送生辰纲之事，否则他或许会义愤填膺地见义勇为，派人暗中护送梁中书的生辰纲。

西门庆会待到强盗们下手抢夺后，再劫富济贫，从强盗手里将那些金珠宝贝夺回来，并将这些值钱的宝贝送给阳谷县西门堡里的穷苦百姓。

只可惜，西门庆穿越过来后，完全忘了散财童子梁中书的这件烦心事。

……

西门庆一行骑马欣赏着道边农田里村民们秋收的景象，一路平安地过了大名府和魏县，进入了相州临彰县境内。

临漳县地处河北最南端，西望数十里外的太行山，东眺齐鲁大地，位居中原腹部，扼守燕赵南门，素有“天下之腰脊、中原之噤喉”之称誉。

这临漳在宋代虽然只是相州管辖的一个县，但历史上却是赫赫有名。

临漳古时称邺，相传为黄帝后裔颛顼帝孙女女修的儿子大邺的封地。

春秋时期，齐桓公始筑邺城。战国时期，魏文侯将它定为陪都，乃是魏国的东北重镇。

东汉末年，曹操战胜河北的袁绍之后，从许都移居邺，在这里兴霸业、筑铜雀三台，为曹魏建立奠定了基业。

西晋时，为避最后一个皇帝愍帝司马邺讳，将邺城易名“临漳”，因北临漳河而得名。

三国两晋南北朝时期，境内邺城作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居中国北方政治、经济、文化、军事中心长达四个世纪之久，创造了辉煌灿烂的历史文化。

临漳这块土地有许多历史典故。战国时，西门豹为邺令，就是在此地投巫凿渠，破除迷信。现今哪个小儿未曾听过西门豹废除河伯娶妻的故事？

秦末，霸王项羽为推翻秦朝，救援赵国，誓师于漳南，率军北渡漳河。他命令全军只带三日干粮，砸烂做饭的锅，凿沉渡河的船，以不留后路、死中求生的决心在巨鹿城下与秦军主力展开决战，打败了秦将王离和章邯，为秦朝的灭亡奏响了葬歌，也在历史上留下了“破釜沉舟”的著名典故。

三国时，曹操虎视中原，战败袁绍，据邺而统一北方。“曹冲称象”、“七步成诗”、“文姬归汉”等成语典故均出自临漳。

“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”、“生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台”，历史上有名的铜雀台依然屹立在临漳县的邺城。

曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起，隔日掘之得铜雀一只。荀攸言昔舜母梦见玉雀入怀而生舜，今得铜雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是决意建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。

铜雀台初建于建安十五年，后赵、东魏、北齐屡有扩建。铜雀台最盛时台高十丈，台上又建五层楼，离地共27丈。在楼顶又置铜雀高一丈五，舒翼若飞，神态逼真。在台下引漳河水经暗道穿铜雀台流入玄武池，用以操练水军，可见当年景象之盛。

不过西门庆进入临漳县后，却没有先去铜雀台凭吊曹操，而是去了另一处所在。

第二百六十九章 西门庆的祖宗

西门庆进入临漳县境内后，没有在县城里逗留，而是向西直奔邺镇而去。此时的邺镇正是历史上的邺城，城北漳河边就是曹操修建的铜雀台。

西门庆马不停蹄地赶到邺镇后，却没有去登那邺镇最为有名的古迹铜雀台，而是寻了个当地人问路后，直接转向西南，去了洹水北岸的西门豹祠。

西门豹是战国时期魏国人，魏文侯时任邺令。在治理邺时，西门豹巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏“为河伯娶妻”的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风，教育了广大的百姓。此举使得原先因“为河伯娶妻”而出走的人家也回到了自己的家园。

同时，西门豹又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二条水渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。

在发展农业生产的同时，西门豹还实行“寓兵于农、藏粮于民”的政策，很快就使邺城民富兵强，成为战国时期魏国的东北重镇。

西汉的太史公司马迁就曾对西门豹有过高度评价，他在《史记》中说：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！”

由于西门豹治邺有方，深受当地百姓爱戴，故后人纷纷为其修祠建庙，以为祭祀。

邺城西南，洹水北岸的西门豹祠始建于东汉年间，魏文帝曹丕的《述征赋》曰：“羡西门（豹）之嘉迹，忽遥睇其灵宇。”可见当时已经建有西门豹的祠庙。

后赵建武年间，又对西门豹祠进行了修葺。北魏郦道元所著的《水经注》写道：“漳水又东北径西门豹祠前。祠东侧有碑，隐起为字；祠堂东头石柱勒铭曰：‘赵建武中所修也。’”

经过历代百姓的修葺和一步步美化，西门豹祠里的西门豹神像被改成了帝王袍服冠冕。百姓们早已将西门豹当成神仙供奉，也将西门豹祠改称为“豹神庙”。

可是到了北宋嘉祐二年，当时的邺县令马益却跳出来多事，又把西门豹神像的帝王袍服冠冕，改为了古县令装束。同时，他又将“豹神庙”改称为“西门大夫祠”。

西门庆急着先来瞻仰这西门豹祠，自然不是为了游玩古迹，而是为了来祭拜先人，沾一沾西门豹的光。

西门一姓的郡望就在这临漳县，叫作魏郡堂，乃是以望立堂，亦称临漳堂。

穿越前，西门俊的祖辈正是从这临漳县搬迁出去开枝散叶的，说起来，他的根就在这相州临漳。

而阳谷县西门氏，恰巧也是从这河北相州临漳县迁到山东阳谷去的，有可能西门俊与西门庆真的是同根同源。

西门庆虽然不确定自己这一族是否当真是西门豹的后代，但既然西门庆有心干一番事业，就认西门豹为祖，拉虎皮做大旗，先给自己罩上一层光环，又有何妨？

在这个愚昧迷信的时代，百姓们大多是文盲。西门庆与西门豹认个亲，将一个已经封神的历史人物宣传成自己的祖先，对于日后裹挟百姓追随自己可是大有益处。

族谱甚么的，自己伪造呗！西门庆对此可是没有一点儿的心有愧疚。

这次来拜西门豹祠，西门庆一是给“老祖宗”上几柱香，二就是来看一看，能不能再花些银子，将西门豹神像的服饰由古县令装束再改回成帝王袍服冠冕。

当年邺县令马益那个撮鸟，想必是与本地望族西门氏有甚么矛盾，为了打压西门氏的威望，才费尽心思地干出给祠庙里的神像换服饰，给祠庙改名的莫名举动。

如今西门庆想干的，就是纠正马益那个蠢货当年犯下的错误。

西门庆等人到了西门豹祠外，将侍从和马匹都留在外面，西门庆与焦挺、乔郓哥二人一起入了西门豹祠。

三人都给西门豹这个豹神上过香后，西门庆随口就对焦挺和乔郓哥二人提起，这西门豹正是自己的祖先。

焦挺和乔郓哥二人听了，信以为真，看向西门庆大官人的眼神又增添了一分神秘的光芒。